Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Упомянутый писатель рассказывает далее, как в его время в Персии был задушен Луарсаб, георгианский князь, который со своим городом Тефлисом в области Картли добровольно перешел к персу; тот его увел, не разрешил жениться, отнял у него все и велел убить его, после чего область находилась под управлением магометанского начальника, хотя большинство подданных еще исповедовали христианскую веру. И это сообщение взято из описания путешествия Делла Валле[814].
С тех пор, как георгиане смешались с персами, персы стали более красивыми людьми: раньше они были невысокими и плохо сложенными, как можно судить по герберам, или поклонникам огня[815], которые не смешиваются ни с какими иноземцами; они частично еще сохраняют веру Манеса.
Когда после смерти Баркая Рука возник раздор между турецкими султанами, христиане, защищаясь от их насилия, основали между Иберийскими и Армянскими горами три государства, рассчитывая на укрепленность этого места: Георгию, Абхазию и Армению. Абхазия была самой мощной из них, ее не могли победить ни тартары, ни турки, как об этом говорит Хаито[816]. Этот Хаито жил в 1305 г., Ахмет Арабсиа в 1431 г., Абулфеда в 1445 г., Улуг Бег в 1450 г. Тифлис, или Тефлис, был главным городом георгианского государства во времена императора Юстиниана, а Гургестан сохраняет название Горгон, или Георгия. Согласно Абул Фарагиусу, в 1248 г. в Георгии было два короля, оба по имени Давид, прозванные Великим и Малым, но в 1300 г. Георгия находилась уже под одним королем. В другое время, когда в Персии был королем Таммасус, Георгия была разделена на шесть королевств.
Георгиан еще называют по-другому курдами, что значит изгнанные, как некоторые говорят, как у остатков халдейских беженцев, и месяцы у этих курдов называются почти как у сирийцев. Они названы согласно временам года, жаре, холоду, влаге и другим действим воздуха и погоды, каждый в свое время; также и год у курдов и у древних халдейцев начинался одним и тем же месяцем — в это же время и сейчас начинается год у несторианцев и якобитов; но другие христиане, которые там находятся (и называются королевскими христианами, может быть, потому, что короли там прежде поддерживали эту религию, почти такую же, как греческая), считают начало года с другого месяца.
В пригороде Испагана, главного города Персии, живет много георгианских христиан и армян, переселенных туда персидским королем, особенно в то время, когда турок пришел с большой армией к Таурису. Они являются крупными купцами.
Рикот[817], английский писатель, упоминает несколько из тех областей, которые назывались Иберией, а теперь Георгией. Это от имени Святого Георгия из Каппадокии. Они и бедная Менгрелия (говорит он) должны платить дань Великому Турку. Каждые три года они посылают туда с довольно жалко снаряженными послами свою дань Великому господину, которая состоит из семи мальчиков и семи девушек и еще других рабов, которых дарят мощному двору. Они выбрали такую дань, а не другую, потому что родители по строгому обычаю не стесняются продавать своих детей, считая, что рабство — это выгода, и следует считать, что зависимость лучше, чем свобода в бедности. Из 70-80 человек, которые сопровождали послов, часто никто не возвращался, кроме переводчика, который им нужен для того, чтобы вернуться домой; всех остальных послы продают, даже писца и гофмейстера, чтобы оплатить расходы посольства, /W 524/ и если что-нибудь остается, сдается в общую казну, так что послы возвращаются домой одни[818].
То, что сказано про одного из георгианских князей, который в 1686 г. находился в Москве и изображен выше, можно узнать из следующего письма, написанного мне оттуда:
«Милостивый государь, господин,
Согласно желанию Вашего Благородия, я осведомился относительно особенностей недавно сюда прибывшего господина, которого называют королем исмалитов. Я узнал, что упомянутое слово исмалиты происходит из области Имеретии, что является третьей частью Георгианских, или Грузинских, земель, которые разделены между тремя господами, братьями[819], из которых одна часть называется Имеретия и другие две Картели и Кахети — и все вместе — страной Иберией. Ранее упомянутые братья этого господина сдались вместе со своими странами под власть короля Персии и стали магометанами. Господин этот исповедует греческую религию, и его очень преследуют персы, чтобы он передал свою супругу и дочь, которые обе очень красивы, в сераль султана. Он больше трех лет храбро защищался у подножья гор Кавказа на границах своей земли, где большинство его подданных присоединились к нему, пока он, наконец, не вынужден был покинуть свои земли и людей и искать убежища у Их Царских Величеств, после того как он долгое время, мне кажется, года четыре, находился в Астракани, где ожидал приказа о возможности прибытия. Он также имел раздор с турком по причине того, что тот оспаривал у него область Имерети в пользу перса[820].
Двое его сыновей были хорошо приняты, некоторое время назад выдвинулись и высоко уважаемы Царским Величеством. Они все говорят на георгианском языке, отличающемся от персидского и турецкого. У них имеются собственные и буквы, и знаки. Их произношение очень неприятно, ибо они вытягивают слова глубоко из горла и квохчут, как индейские петухи. Земли этого господина начинаются в дне пути /W 525/ от области князя Семкала на горе Кавказа и продолжаются до Понтуса Эвксинского, или Черного моря, так что его область главным образом располагалась на горах Кавказа, или Тауруса, где среди населения еще много язычников и магометан, смешанных между собой. Они употребляют в качестве оружия небольшие нарезные ружья, луки, пики и сабли; в течение нескольких лет они, как было сказано, храбро и мужественно защищали своего господина (этого так называемого короля немалитов) от персов и,
