Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

от которого находился в зависимости из-за государства Кахети и Картли по причине того, что отказался передать свою жену королю, что явилось причиной его раздора с Оттоманской Портой, которая тоже ему препятствовала владеть Имеретией; эта область находится в зависимости от турка, и это в угоду персидскому королю, который на него рассержен. Здесь заканчивается сообщение из Испахана.

Про страну Георгию и ее жителей несколько лет назад я получил из Испахана следующее сообщение в письме:

«Еще и в настоящее время персидский король держит насильно в Испахане одного сына сестры Теймураз хана. Со времени победы короли Персии одному королю георгианской крови разрешали управлять этой страной и держали его в своей власти. Для того чтобы сделать его больше обязанным им, они ему дали наследственную должность градоначальника Испахана, что очень выгодно и дает ежегодный доход более 20 туманов; они всегда давали исполнять эту должность кому-нибудь из своих ближайших друзей, который при дворе оставался как бы в залог. Но при настоящем правлении произошли большие изменения, так как король взял эту должность обратно и теперь дает её в качестве покровительства своего, кому соизволит. Вся эта область прежде находилась под правлением одного принца, а теперь она разделена между различными начальниками; и делалось это потому, как все считают, что король не хочет доверять такую многолюдную область и мощь правлению одного человека и боится, что они когда-нибудь могут восстать против него и сопротивляться ему, что могло бы легко произойти, если бы все подчиненные князья могли бы вместе уживаться и прийти к соглашению, так как они хорошие солдаты и бодрые, крепкие мужчины; но так как они всегда находятся в ссоре между собой и ничего не уступают друг другу, то они остаются под властью и в рабстве персидского господства; и чтобы их держать в этом рабстве, король пытается привлечь в Испахан самых знатных из страны вместе с женами и детьми, давая большие обещания, где тогда их сначала пытаются переманить от своей веры к магометанской, почему самые знатные персы королевского двора и главные должностные лица — георгианского происхождения, да и сам король рожден от георгианской матери. Эта нация очень неверная и почти бессовестна в отношении своего народа. Сосед крадет детей у другого и продает их затем турку и персу, равно как это происходит в Испахане, где ежегодно открыто продаются более двух или трех тысяч мальчиков и девочек. /W 531/ Главные князья этой страны дарят большое количество самых красивых девушек и мальчиков, каких только можно достать, королю и иногда даже собственных дочерей, которых Его Величество иногда раздает некоторым из своей знати в настоящие жены, что было причиной тому, что персы стали красивее, ибо сами по себе они некрасивы и желтокожи.

В Эруване в настоящее время еще есть монастырь. Это местожительство георгианского главного священника; здесь у них и три большие церкви, из которых две полуразрушены. Они там показывают столб, на котором, они говорят, Hoax якобы совершил жертвоприношение, когда он впервые вышел из ковчега. На горе Арарат, которая у подножия очень широкая, видно много долин, которые орошаются многими ручьями; вершина ее поднимается на очень большую высоту, остро, как голова сахара, всегда покрытая густыми облаками и туманом, а снег на ней остается и летом. Около этой горы часто непогода, дождь и снег. Армяне рассказывают, как один из их священников — теперь тому уже несколько лет — однажды намеревался подняться на нее и посмотреть, не остались ли там какие-либо древности или хотя бы признаки их, но когда он после нескольких дней карабканья по горе не продвинулся наверх и оказался на том же месте, откуда начал, хотя он с большим рвением старался подняться, тогда, наконец, ему явился ангел, который наказал его за любопытство, но в награду за проделанный путь дал ему маленький кусочек ковчега. Его там еще и теперь показывают и хранят, как святыню». Здесь заканчивается короткое сообщение из Испахана, касающееся страны Георгии, которое мне передали.

И так как мне прислали описание путешествия вышеназванного князя Арчила, записанное немецким врачом, которого для охранения своего здоровья он взял с собой из Москвы, то я здесь его даю, как оно мне досталось:

КОПИЯ

Описания путешествия, совершенного врачом Дрешером с королем Арчилом 24 июля 1688 г. из города Москвы в Мелетин:

От Москвы до Калур — 60 миль, или 300 верст.

От Калур до Переславля — 40 миль, или 200 верст.

От Переславля до Касимова — 40 миль, или 200 верст.

От Касимова до Кусимисанско — 20 миль, или 100 верст.

От Кусимисанско до Нижнего — 10 миль, или 50 верст.

От Нижнего до Казани — 60 миль, или 300 верст.

От Казани до Сибирска — 50 миль, или 250 верст.

От Сибирска до Самары — 24 мили, или 120 верст.

От Самары до Каспарофне — 50 миль, или 250 верст

От Каспарофне до Саратова — 60 миль, или 300 верст

От Саратова до Царицына — 40 миль, или 200 верст.

От Царицына до Чернояра — 60 миль, или 300 верст.

От Чернояра до Астракани — 60 миль, или 300 верст.

От Астракани по реке Волге до Каспийского моря ехать 19 миль, или 95 верст.

Путь через Каспийское море к городку Турки — 100 миль, или 500 верст.

От Турки, или Терки, до казацких городов — 20 миль, или 100 верст.

От казацких городов через крымские степи, или пустыни, до Кабардина — 120 миль, или 600 верст.

/W 532/ От Кабардина через горы в Шахмат — 14 миль, или 70 верст.

От Шахмата до Дегона в горах — 14 миль, или 70 верст.

От Дегона до Сарамаго — 14 миль, или 70 верст.

Оттуда до границ Мелетина, а также Георгии.

От Сарамаго, потом до Мелетина, а именно до первого города Ратжива (три дня езды в горах) — 19 миль, или 95 верст.

В большинстве областей, около и внутри страны этого князя и указанных переходов, живут дикие люди, совершенно без нравов; большая часть их язычники и магометане и очень мало настоящих христиан. Население мелетинских гор, говорит названный врач, — это поклонники свиней; и они говорят, что туда часто прилетает птица, подобная орлу (которая приносит им огонь, чтобы зажечь дрова или сухой коровий навоз, употребляемый ими вместо дров для приготовления их жалкой пищи), которой они оказывают большое почтение. Их оружие состоит главным образом из луков и