Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Один Мир-ахур якобы ежегодно получает из государственной казны 150 томанов золда и сверх того еще 50 томанов ежегодно на рузумы, что ему разрешает король; его племя должно [ему] выдать, но путем шилтаха — это притеснение — и преимуществом взимания всех штрафов он получает ежегодно, говорят, около 1 000 томанов и больше; ибо пуршиши ахдатс — это денежные штрафы и штрафы за преступления, — составление их, принадлежат ему, кроме четырех преступлений, которые подлежат только диван-беги: убийство, когда мир-ахур об этом преступлении составляет свидетельство, посылая преступника со всеми этими бумагами, запечатанными, в Испахан, чтобы там с ним действовали по их усмотрению.
Следует отметить, что ежегодно от имени короля приходит один тамхачи в пасиз, или осенью, который отмечает всех жеребят, родившихся в этом году, оставляя жеребцов пастись отдельно.
Мир-ахур имеет в своем подчинении вазира, назира, чандук-дара, а также нависендеха и дефтер-хонеха, или контроль.
И он должен раз в два или три года обращаться к мир-ахур-баши, чтобы делать отчет о лошадях, которые отданы под его наблюдение, в том числе и о тех, которые умерли и которые с тех пор родились, где находятся и кому переданы все лошади.
Упомянутого русума дают мир-ахуру, чтобы он сделал самостоятельно, время от времени, в разных случаях, расходы и чтобы народ племени из-за этого не испытывал бремени.
К нему заходит много послов и уполномоченных от мир-ахур-баши, которых тот иногда посылает к нему за чем-нибудь и которых он всех должен угощать, пока они там находятся, также как и тех, которые приходят для надзора и остаются на некоторое время, чтобы посмотреть, как поживает мир-ахур, как он ухаживает за лошадьми, и которым он обычно должен дарить что-нибудь.
Также он угощает и путешественников, рагузер, которые находятся на службе у короля, что он должен делать за свой счет.
Мир-ахур часто устраивается около фонтана и развлекается охотой.
Каждое геллех, или стадо, облагается ежегодно определенной мерой масла и сыра, для мир-ахура, не отдавая ни молока, ни сливок.
Каждое племя разделено на несколько отделений и областей, каждое принадлежит к определенной общине; такая область называется абах, над каждой поставлен глава, который по-персидски называется кедхода, а по-турецки кейха, но у Олеариуса[669] называется кауха.
Далее немного о переезде к кишлаку, или месту пастбища.
Переезд в летние края не зависит от них, а только от мир-ахура, к которому тогда приходят все кетходы, когда наступает осень, /W 464/ и им кажется, что пора выезжать. Они называют это кучи, предлагая это тогда Мир-ахуру, с указанием на недостаток воды и корма, а также на неудобства: холод и т. д., — когда мир-ахур иногда просматривает их книги, когда они в прошлом году уехали, откладывая отъезд, тогда до тех пор, пока не сочтет время подходящим, если думает, что еще слишком рано.
И не один обах не смеет тронуться в путь прежде, чем мир-ахур со своим обахом. Мир-ахур должен сперва выезжать и идти вперед, а остальные обахи, которые называются еще и по имени своего кетходааса, могут следовать за ним, без различия чина или преимущества.
Это племя проводит около 40 дней, иногда до двух месяцев, с отправкой и приездом, прежде чем придут на назначенное место, которое им король наметил как кисилак.
Но стада идут впереди, в сопровождении двух или трех человек, у которых имеются две собаки, два или три осла или мула, для езды и переноски палаток и т. д., которые обычно тратят около двух с половиной месяцев, прежде чем прибудут в намеченное место.
Лошади прибывают вместе с обахами, а каждый обах имеет несколько голов мелкого скота с собой, для своих нужд, чтобы их зарезать, то есть те из них, которые имеют состояние, а те, кто не может вести с собой скот, те режут жирную овцу или козла и из масла делают кавурмаак, который берут с собой в дорогу, когда отправляются; они снабжаются и сыром, и мукой, чтобы печь хлеб, нагружают этим столько ослов и верблюдов, сколько могут и на сколько у них имеется средств, на которых они нагружают свои черные палатки, которые они называют шах хеймах, а также и тлйик, или сики, сделанные из камыша, которые они ставят вокруг палаток, чтобы их огородить.
Они также берут с собой одеяла, гелимы, алкативы и войлоки, которые сами ткут, а главные среди них берут и чандук — ящик или много больше.
Они везут с собой один горшок или больше, блюда, поварешки и ложки.
Две тавахи, или сковороды, на которых они жарят юхи — тонкие лепешки, или хлебные лепешки, которые можно складывать как салфетку и т. д.
Тесто из муки делается очень жидкое; на самых больших сковородах они жарят баджи лемас — это другие хлебные лепешки, для которых тесто мешают с молоком и маслом.
Они также берут с собой свою одежду, кербас или доти и т. д.
Также своих детей и что еще понадобится из вещей.
И они нагружают все свои вещи на волов, мулов, лошадей и ослов, на которых и сами едут, если их имеется достаточное количество.
А те, кто не настолько богат, чтобы ехать, те должны идти пешком.
Но мир-ахур ездит с красными палатками, которые они называют кизил чадир, важно, роскошно и не торопясь.
Продвижение идет медленно, каждый манзел только на четыре мили или около этого, и располагаются лагерем обычно не около дороги, часто под ближней горой, из-за топлива для варки пищи и т. д., так как они, проходя мимо, рубят кусты и берут с собой до ближайшего манзела на тот случай, если там слишком мало дров: это удобство для них важнее, чем вода, даже если за ней пришлось бы идти три мили, — чем (водой) они на полпути наполняют один чикен или несколько, чего им для употребления на этот день достаточно, и напоят скот, который ведут с собой, по пути, при случае, из реки.
От Гендемана народ инааттлу держит путь сперва в Семиран, куда они доходят за три-четыре дня.
Оттуда в Кампируз, на что потребуется тоже около четырех дней.
Затем они направляются в Вейзу, далеко к западу, продолжая дальше свой путь к Дех Али и Ардекану, проводя между ними тоже три-четыре дня.
Оттуда они направляются к Пули дузаху: день
