Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

И оттуда в Казирон афшар.

Они находятся, таким образом, около Казирона в зимнее время, а оттуда идут к реке Чисит у Камариси, что является единственной пресной рекой в этой стране, у берегов которой все обахи оседают, после того, как мир-ахур сперва там занял место, оставаясь там до тех пор, пока не пойдет дождь и земля не покроется зеленью, достаточной для прокорма скота.

Но прежде чем обахи распространятся, мир-ахур призывает всех кетходасов от обахов и угощает их обедом от себя. /W 465/ Он осведомляется о положении каждого стада, о количестве семей, которые входят в каждый обах, назначая или давая каждому обаху свое место: одному в горах, если поблизости есть вода, а остальным — в полях, — и каждый обах должен оставаться на своей площади: некоторые вблизи Казируна, а остальные в других местах, — в зависимости от близости воды и пастбищ; многие необходимые вещи им приходится иногда покупать в местечках и в городе Казирун.

Леппиус — это тоже турецкое племя, от которого происходит Шатир Бехрам, который, говорят, не переезжает, а живет больше всего в двух деревнях: одна — Леппуй, у подножия гор в Синей Кухе, в караван-сарае Асеф, в направлении Кибаха, каковая деревня обращена к горам, если ехать из Абигерма, и после перехода главного моста оставлять эту деревню справа под горой, если спуститься с каменной дамбы к караван-сараю Асеф. Другая деревня расположена на полпути между Ширазом и Мирхасехганом, и обе эти деревни едва ли что-нибудь производят, кроме мулов, на которых, главным образом, перевозят грузы по всей Персии, и мултиеры широко известны.

Вид этих турок, или туркестанцев следующий: их палатки вытканы из шерсти козлов, но, говорят, их ткут настолько плотно, что дождь не проходит внутрь, даже если бы шел месяц подряд. Их длина обычно больше, чем ширина; вокруг палатки они делают канаву, в которую стекает дождь, чтобы вода не попала внутрь палатки.

У каждой палатки имеется 24 танаба, или веревки, которые сплетены из черных волос, и они пришиты к палатке, и каждая концом привязана к одному миху, или столбику. Они натягивают эту палатку сперва вниз, плоско, когда вбивают первые, главные четыре кола каждой веревки, за четыре конца в землю, но с таким расчетом, что палатка может быть поднята как следует вверх, на своих палках, которые называются дирек, на что, собственно, опирается верхушка палатки. И когда палатка таким образом поставлена, они натягивают все остальные веревки, по потребности, и вбивают колья с веревками в землю.

Далее следует знать, что на каждый столб кладется деревяшка длиной около геза, чтобы палатка от острых концов столба не повредилась; эту деревяшку они называют коммеджет.

Далее, вокруг палатки пришита кайма из пелааса, которую они называют йелек, или йелен, и вокруг отвисает примерно на два с половиной геза, чтобы снаружи не видно было, что внутри палатки; и, кроме того, еще чикки: это заборы из камыша, которые они ставят вокруг палатки, с помощью чего они защищают палатку со всех сторон.

Количество столбов у них зависит от длины палатки: самые маленькие имеют по три, а самые большие — не больше восьми столбов.

Палатка имеет и двери, которые, собственно, выходят в чек.

Дверь или, лучше, лист двери, собственно, пришит к ахири ней гердиси, или последней части чика; таким образом, он держит ее так, что она больше или меньше открывается. С той стороны, внутри листа, имеется один коллабех, который якобы тоже из камыша, с помощью которого они могут изнутри привязывать дверь, чтобы ее запереть.

С одного, узкого, бока, они хранят свою пищу, одежду, горшки, сковороды и блюда.

Около двери находится нешимен, где они днем сидят как попало и ночью спят.

Если палатка довольно большая, там отгорожено отдельное место алачул, которое они устилают алкативами, где они принимают и друга; также и на ночь могут там приютить, что называют мехман-ханех.

Гелимы они ткут и продают свою работу кое-где в городах.

Далее следует отметить, что они несколько наклонно оттягивают концы широкой стороны палатки с обеих сторон, так что палатка натянута почти как волчья крыша, а веревки, которыми они оттягивают эти крылья вниз, называют шахбенд.

Чек они тоже сами плетут из самого тонкого и мелкого камыша, который только могут достать, делая его от 12 до 14 локтей длиной, в зависимости от ширины и длины палатки.

Внутри в них прикреплены или вбиты два коллабеха: к одному вешают кашоклокх, или кашокхдаан, в котором находится ложка, а к другому — кефгир с иголками и т. д., которые они кладут в тубрахи.

Далее, на земле, на высоте около пяди лежат две дощечки, на которые кладут пять или шесть хранителей пахты, /W 466/ предохраняющие землю от затхлого запаха.

То, что сберегает воду от порчи, они кладут на воду с тремя или четырьмя камнями, чтобы держать воду прохладной.

Далее, у них с собой есть два или три тишеха, чтобы высекать ложки и чтобы выкапывать канавы вокруг палатки, а также пила и нож, чтобы отрезать шипы для топлива, а кусты дают животным.

Они также берут с собой плотничьи инструменты, чтобы вырубить и приготовить плужные дышла, чтобы их использовать в своих йейлаагах, где растут их посевы.

Мужчины в основном занимаются скотом.

Женщины занимаются в основном приготовлением пищи, они ткут гелимы, алкативы и джаджимы.

Джаджим тоньше, чем гелим, и иногда на нем бывает и наксис, или фигурная работа, в то время как гелимы только полосатые.

[670][671] Гарсиас де Сильва Фигуроа[672], посол при дворе Персии от короля Испании, говорит в своем описании путешествия, что в Персии до сего дня встречается много орд вокруг кочующих туркестанцев, туркманнов, или турок, которых писатели обычно считают народом, имеющим свое происхождение из Туркестана или от древних скифских турок. Они кочуют, говорит он, с женами и детьми, гоняют с собой много скота, нагружают волов и коров вместо вьючных животных, чтобы везти их детей, палатки и мелкий домашний скарб.

Этот народ живет очень уединенно, отдельно от других людей.

Эти туркестанцы, сколько бы ни прошло веков с тех пор, как они пришли в Персию, все же сохраняют свой тартарский образ жизни, потому что они, по всей вероятности, являются остатками тех тартар, которые вместе с Чингисханом или его последователями прошли через Азию и господствовали до Арабики, реки Тигрис, Египта, Константинополя уже начиная с 11-го и 12-го столетия и