Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И это так туманно сказано про туркестанских и мугальских королей, так как годы точно не указаны, но предположительно можно заключить, что некоторые из упомянутых королей жили до рождения Христа». Здесь заканчивается сообщение Хорна.
Упоминая здесь могольских, или мугальских, королей[655], на основании древних писателей, я не могу не сообщить, что от настоящего могольского двора и из древней индостанской библиотеки мне прислали список имен всех королей, о которых было известно, что они когда-либо господствовали в Индии, в Зиахианбаде, или Дхилли, где теперь Ауренгзеб, князь в возрасте больше 100 лет, под именем Великого Могола, имеет свой трон и царствует, который родом из Мугалии, происхождением от Тамерлана, который был загатайским тартарином, происходившим, как некоторые говорят, от мугальского короля Чингиса. Каковой Мугальский или могольский род, в продолжение 323 лет в упомянутом месте господствовал и еще до сих пор господствует.
Кроме имен, которые мне оттуда прислали, имеются еще красками нарисованные изображения всех упомянутых королей, в количестве 179, которые все занимали индостанский трон в течение 4 908 лет[656], если можно верить историческим книгам /W 457/ названного двора, написанным много веков назад (как говорят), которые иначе в описании времен Магомета набиты выдумками. Упомянутые индийские короли происходили примерно из 23 или 24 различных родов, которые следовали друг за другом, или путем преодоления, или другими путями.
И так как синцы ведут счет, начиная со своего короля Хоамти, который был первым, с которого они начинают свое вероятное летоисчисление до нашего времени, в течение 4 400 лет, то выясняется, что это летоисчисление почти совпадает с вышеуказанным индийским летоисчислением, так что эти первые, как индийские, так и синские короли, будто бы жили вскоре после Всемирного потопа, если считать по летоисчислению 70 переводчиков. Я сюда не включаю имена указанных князей, ни также рассказа о том, как и каким путем они взошли на престол, ни годы, месяцы и дни, когда каждый из них правил, ни их вида и одежды, как это все у меня имеется подробно, кроме зарисовок родов Чингис хана и Тимурлана, для краткости, и потому, что этого здесь не требуется, и я об этом лишь упомянул потому, что здесь говорится о могольских королях, которые происходят из Тартарии.
Как бы эта область Туркестан ни была дика, все же писатели оставили нам сведения, что там в 1092 г. жили христиане, которые в то время даже проникли до Сины или, по всей вероятности, и в пределы Сины.
Про некоего Йизбуза было сказано, что он был епископом, рожденным в Туркестане, который распространял христианскую веру до границ Сины и внутри Сины.
Приходится считать, что время тяжелых преследований, через 600 лет после рождения Христа, при Гераклиусе, когда поднялся Магомет, новые христиане отошли далеко к востоку, чтобы избежать преследования, которые, однако, впоследствии были заражены несторианскими заблуждениями.
Истории Хайтона и Марко Поло Венецианца[657], из которых первый был братом армянского короля, достаточно широко и ясно указывают на то, как в Тартарии около 1200 г. и несколько позже обстояло дело с христианской религией.
У Кирхеруса[658] упоминается о некоем Антониусе, который пишет, как даже в Лионс приехали тартарские христиане на церковное собрание, особенно как в 1300 г. многие духовные лица были посланы к великому хану в Камбалу.
Тимурлан добился нескольких из своих первых побед в Туркестане, откуда и происходят современные турки, и в особенности против князя Туктамис Хана, султана из Дасты, который напал на другого султана, менее мощного, которому он приходил на помощь; они устроили сражение около реки Окс, недалеко от города Хогенде, так что Тимурлан вскоре завладел всеми областями за Оксом. В то время там было много, и очень мощных, городов.
Этик[659], древний землеописатель, говорит про турок и туркестанцев следующее: «Это презренный и неизвестный народ, довольно дикий, языческий, распутный, прелюбодейный, жестокий, отчего они и несут свое название. Они происходят от рода Гога и Магога. Употребляют всякого рода нечистоты и недоноски. У них уродливый вид. Не знают ни вина, ни хлеба, ни соли. Кроме августа, у них нет праздников. Волосы их грязны от сажи и неопрятности. Цвет кожи как у ворон. У них есть львы, леопарды и большие собаки».
Никефорус говорит про богослужение этих людей, что они раньше почитали огонь, воздух и воду, поклонялись земле. Бога, который сотворил небо и землю, они признавали, служили ему, закалывая лошадей, волов и овец. Их жрецы делали предсказания. И этот Никефорус говорит также, что от Косруса посылали императору Мауритиусу в Константинополь людей, которые на лбу носили черный знак креста. И, когда их спросили, почему они носят этот знак, они ответили, что в Туркестане и в Персии раньше свирепствовала тяжелая чума, против чего они, по совету христиан, использовали этот крест и так были избавлены. Он помещает города Тангаст и Хубдом недалеко от начала реки Индус, около Туркестана.
Сигиберт[660] в своей хронике говорит, что по тем же причинам, как и туркестанцы и персы, тартары бреют свои головы крестообразно, как и Бонфиниус[661] говорит, что это было обычаем у тартар и кумыков, или кумано.
Бенжамин Тудельский[662] говорит о них, что они служили ветру, как и Лукиан говорит, что скифы клянутся ветром и своим мечом.
/W 458/ Плано Карпини[663] про богослужение тартар и туркестанцев говорит: «Они признают Бога, создателя видимых и невидимых вещей, однако они поклоняются и служат солнцу, звездам, огню и воде. Они верят, что после этой жизни они в другом мире будут так же жить, как и здесь. Они верят в гадания, привидения и предсказания.
До времени Чингисхана как в Туркестане, так и по всей Тартарии была только языческая вера.
Около Суратты есть люди, называемые персейсы, которые будто бы поселились там в то время, когда Александр разбил персидского короля Дария. У них ястребиные, с горбинкой, носы, черные длинные волосы и длинные бороды, бледные лица.
Они редко берут больше одной жены. Они трудолюбивы, знают всякие
