Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

Мюллерус[406] в том месте, где он говорит про Китай, рассказывает, что в Тартарии есть река под названием Китта, где живет король Алтын, где будто находится много орд, или объединений людей. После долгого пути оттуда, он говорит, приходят к большой стране Мугалия, которая простирается от Бугара бактрианцев до океана. Между Бугаром и Мугалией к югу, он говорит, находится три государства: Ортус, Талгут и Сохар.

Слово Китай, говорят некоторые, значит горы и пустыни.

Под словом Каракитай с древности подразумевали ту часть Тартарии, что расположена между пустынями Лоп и Ксамо и Синской стеной.

В этой стране тот же самый синский император из династии Хан, по имени Хиаус, перенес поселения из Сины, после того как он покорил большую часть Тартарии; там он построил города и назначил двух королей, откуда область получила свое название Каракитай, что значит Черный Китай, в то время как шесть северных синских областей, по мнению Мартини, Горна и других, были названы Китаем. Тот Каракитай сейчас почти лишен городов, и кочующие тартары пасут там скот.

Горн далее говорит, что священник, или Папа Ян, имел в этой области свой престол, а мы в другом месте говорим, что он находился в государстве Тангут. Но и то и другое возможно, так как под названием Катай, или Каракитай, часто подразумеваются Тангут, Тибет и другие области, также как некоторые писатели часто принимают Тибет за Тангут и Тангут за Тибет; и дальше он говорит, что христианство давно проникло как в Китай, Манги, Сину, так и в Японию и Тартарию.

Земли КАСКАР

Каскар, считает Бернье[407], расположен на восток от Кашемира, несколько севернее. Говорят, на 44° северной широты. Самый короткий путь из Индостана шел бы прямо через Большой Тибет, но так как там проходы часто закрыты, то держат путь через Малый Тибет, причем сперва встречают, переходя через Кашемир, маленький город Гуртхе, который является последним местом, находящимся под управлением Кашемира. Оттуда через восемь дней приходят в Эскерду, большой город королевства Малого Тибета, а оттуда через два дня в городок Хекер, который принадлежит Малому Тибету. Он расположен на известной реке с целебными водами. Затем через несколько дней езды приходят к небольшой роще, на границе малого Тибета, и дальше к городу Кашегеру, или Каскару, который раньше был главным городом и местом пребывания короля Кашегера, но теперь двор находится в Юркенде, несколько севернее и в 10 днях езды от Кашегера. Бернье при этом говорит, что от города Кашегера до Китая, или Сины, два месяца езды, и что ежегодно туда ездят караваны и привозят оттуда разные товары, и что ездят в Персию через Узбек, как и другие ездят в Патну и Индостан. Для того чтобы ехать от Кашемира в Китай, приходится ехать через один город, расположенный в восьми днях езды от Котена, в государстве Кашемир. [Он говорит], что дороги между Кашемиром и Кашегером очень тяжелые и встречаются места, где приходится идти четверть мили по льду, в определенное время года». Здесь кончаются слова Бернье.

Про народы области Каскар говорят, что они жадные, плохо воспитанные и плохо одетые. У мужчин длинные бороды. Там делают много хлопка. Язык очень похож на персидский.

В стране Каскар, считают, встречается хороший ревень. Короля Каскара в 1603 г. по христианскому летоисчислению звали Маффамет. В этих странах принято целовать ноги короля, когда к нему обращаются. Сын упомянутого Маффамета был королем государства Котан, или Котен, а побочный сын короля Каскара управлял государством Циалис, так что на самом деле король Каскара владел этими тремя государствами. С государством Киаркан он находился в состоянии войны.

В области Каскар имеются виноград, шелк и разные плоды деревьев. Жители — искусные купцы и ремесленники. Они жадны и делают все возможное, чтобы иметь прибыль, торгуя повсюду.

Эта область в 1250 г. /W 345/ или около того была размером в пять дней езды. Жители тогда были магометане или несторианские христиане.

Говорят, что в области Каскар встречается благородный камень, который синцы называют йю, из которого делают императорские перстни с печатями[408]. Мартини пишет в своей «Синской истории»[409], что при императоре Фроусе, который жил в 314 г. до рождения Спасителя, нашли камень этого вида, который оценили в 15 городов. Камень зеленоватого цвета, с белыми полосами. Он такой крепкий, что приходится его обрабатывать пылью из алмаза; его в Моголии высоко ценят. Из него делают кружки и другие сосуды.

Маленькое королевство Маранга находится в составе Тибета, граничит с государством Некбал и с очень холодной северной областью Редок.[410][411]

Хедонда — население Маранги, расположенной в пяти днях езды от города Некбала и в восьми днях от города Мутгари, на северной широте в 26°36.

Некий знатный перс Хандзи Абдулказим прошлом году[412], в Испахане рассказал одному моему знакомому, который мне сообщил, что около 25 лет назад, когда в Суратте был один король, или принц, Куасигера, или Каскара, который проезжал через Хиндустан и предпринял дорогу от Суратте в Джуддах, чтобы совершить паломничество в Мекку и также оттуда вернулся в Суратте, то его сын, вскоре после его ухода из столицы, поставил пушки на стенах и захватил не только этот город, но и всю страну, говоря, что он больше не пустит отца в государство.

Когда теперь этот принц узнал об этом, уже уйдя за несколько дней от этого города, он все же поехал дальше и приехал в Хиндустан к Ауренг-зебу, Великому Моголу, который его очень хорошо принял и оказал ему большую честь, пышно нарядил и вручил дары с предложением помочь ему вернуться в его государство, но этот принц поблагодарил Эуренг-зеба и отказался, говоря, что его сын, а не кто-то чужой завладел княжеством, и что после его смерти оно должно было перейти к нему, и что он против собственного сына не хочет начать войну, чтобы его погубить. Когда он возвращался, Эуренг-зеб сделал ему то же предложение, но он снова отказался, говоря, что до путешествия в Мекку он не был склонен к этому, а теперь тем более не подобало бы, после совершения паломничества. Он оставался еще некоторое время в Хиндустане, а затем отправился к северо-востоку, недалеко от границы Туркестана, где собирался провести свою жизнь в благочестии и набожности как дервиш. Этого князя звали Джихангир, а его сына Шах джихан.

УЗБЕК,