Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Декабрь имеет идолом Кокук-Бурхана, или Кахай Бурхана; это бог свиней или коз, которые пасутся в горах и долинах; и так как в этом месяце солнце очень далеко ушло от севера и дни от этого становятся короче, они приносят в жертву козлов и свиней, одновременно молясь, чтобы он их и их скот всегда охранял от всякого вреда, особенно зимой. Этот праздник продолжается, как и предыдущий, 24 часа.
Январь находится под покровительством Улан Бурхана, или Кулугуна Бурхана: это бог мышей. Ему наивысший Бог дал власть над холодом, и он может сделать светлые ясные ночи, продлить дни, очистить воздух и дать здоровье, а к концу месяца — уменьшить холод. В первый день этого месяца в храме, для этого построенном, жертвуют лебедей и всяких белых птиц и читают молитвы, чтобы он их и их скот охранял от всяких болезней и дал хороший сезон. Этот праздник и молитвы продолжаются 24 часа.
/W 333/ Февраль управляется идолом Ускен Бага Бурханом, или Кер Бурханом. Это значит бог волов, или бог кнутов. Этот месяц называется также и маленьким, мокрым, ветреным и месяцем непостоянного холода, и говорят, что этот идол должен очищать землю к приходу великого Барса, или Тшаган Бурхана, иначе Саре Майдери. Ему жертвуют диких коз, оленей и зайцев. Говорят, что он, приняв образ разных птиц, невредимый летает по воздуху, почему его просят охранять и людей, и скот от всех ядовитых болезней, происходящих от вредного воздуха, для чего якобы ему дали силу сверху, то есть от наивысшего божества. Этот праздник продолжается три дня и празднуется постами в их языческих храмах.
Этот календарь я прочитал на одном синском вишево-коричневом бархатном ковре, или занавесе, на котором эти рассказы изображены золотыми и серебряными вышитыми буквами; каковой ковер нашли среди домашних вещей князя Василия Васильевича Голицына.
На нем еще видны были изображения упомянутых идолов и следующие слова: «В синской столице Богдыхана Камбалуке построен молитвенный храм из древних камней, посвященный, или по имени, Майдери, в 25-м году царствования китайского Богдыхана».
Внизу занавеса золотом вышита башня, стоящая в винограднике. В середине башни показан колодец, около которого висят ведра.
Вера лам распространяется очень далеко: начинается скоро за Астраканью, около калмаков, тянется до Синской стены и в настоящее время даже близко от Ледовитого моря, в землях Ниухе, к северу до озера Байкал и к югу до и внутри Тангута и Тибета. Их главный жрец живет в Тангуте или Барантоле. Но в землях Ниухе и вокруг нее это богослужение считается иноземным, хотя разрешено и туда привезено извне, а также и в Сине, где народы имеют еще и другую веру. И хотя эти люди почитают дьявола, чтобы он им не причинил зла, все же они склонны к христианской вере, если их обучать ей.
В области Тангут довольно холодно. Там имеется много рек с рыбой и хороший хлеб, а также ревень и дикие волы. Люди там дородны, не слишком крупны, имеют черные волосы, небольшой нос и с виду похожи на синцев.
В государстве Тангут и в городе Барантола[377] существует обычай, по которому в назначенное время выбирают сильного юношу, который снаряжен всяким оружием, и он посылается по улицам с правом убивать каждого, невзирая на пол и личность, что он, со всем дьявольским усердием, и делает, причем никто не смеет оказать ему сопротивление. Он наряжен флагами, штандартами и одет в разноцветную одежду. Его называют бут, что значит убийца. Те, которых так убивают, жертвуются их многоголовому идолу по имени Менипе (которому народ подносит пищу и которого чествует благовониями), и верят, что те достигают вечного почета и блаженства.
В Барантоле, согласно сделанному мне одним греком сообщению, который был в Сине, имелись два хана (как уже было упомянуто): один светский, другой духовный. Последний -это Лама Лам, или далай-лама, который правит всеми идолопоклонниками: не только жрецами, но и ханами в этих краях, — ибо ни одного хана без его благословения не могут утвердить во власти. Он благословляет и синского императора. И когда он приходил в Пекин, то его Богды Хан[378] встречал недалеко от города и принимал с большими почестями. Он, во времена отца настоящего императора, когда тот занял государство Сину, был в Пекине, чтобы его благословить, но ему несколько христиан, правоверных людей, сказали, что такой великий монарх не должен позволять, чтобы это делал лживый поп. Но Богды хан боялся простонародья, ибо и в Сине считают его ненастоящим святым. Император тогда принял его вне Пекина, в своих садах, где и получил его благословение, и с большими дарами отпустил его обратно в Барантолу. Этот лама стоит так высоко, потому что верят, что он бессмертен, ибо его считают отцом вечности. Великие и малые приходят к нему за благословением: как христиане ходят в Иерусалим, так к нему в паломничество. Он обманывает людей, притворяясь, что никогда не умирает, а, как луна на небе, /W 334/ снова молодеет. Когда другие ламы видят, что далай-лама при смерти, то они заранее разыскивают кого-нибудь среди них, кто более похож на него. Когда он умирает, они прячут мертвого и показывают народу нового далай-ламу и говорят, что он вновь родился. Поэтому они чтут как Бога не только его, но и все, что выходит из его тела: мокрота, пот, моча и другие испражнения, даже кал, — что они с большим почетом, и не боясь болезней, сохраняют и даже смешивают с пищей. Никто не будет допущен к нему, кто не почитает его как Бога. С позволения богов этот соблазн прополз от Сины до Индии. До этого места — сообщение упомянутого грека.
Недалеко от области Тангут лежат Сисан и Лаос и находится еще много мелких областей и народов, каждый под своим господином и законом; некоторые склонны к язычеству, другие к закону Магомета. Там есть города Суккуир (Succuir), Эзиме и другие.
Там ткут хороший камлот и холст.
В тартарском государстве Тангут существует и сейчас, как и в древности среди египтян, греков и римлян, обычай обожествлять своих королей, как об этом свидетельствует
