Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

Мюгальский посол, который недавно был в Московии, был послан вышеупомянутым мюгальским катухтой; и от некоего мюгальского князя узнали, что в Европе тоже имеется такой великий патриарх, как их далай-лама, место жительства которого в Риме; и, таким образом, они, с этой целью, послали этого посла к Папе, но он, приехав в Москву и видя, какие большие трудности еще впереди, не имея возможности достать хорошего переводчика, для чего его кошелек был слишком мал, вернулся назад, после того как был хорошо принят. Посол имел с собой духовное лицо, у которого была другая одежда, чем у него, и шапка на голове, как у простых людей в этой области».

Про вышеупомянутого катухту говорит некий славянский писатель (чьи рукописи, еще не напечатанные, хранятся у меня) следующее:

«Катухты у мюгал имеют такое же значение, как патриархи у греков, и таких в мюгальской области имеется не больше двух. В своих храмах они имеют особые места, и все, когда входят в храм, на манер своей страны, приветствуют и оказывают честь, если даже это короли или ханы. Но очень неверно, будто кто-то из этих катухт или патриархов умер и после того, как в течение пяти лет пролежал в земле, вновь воскрес. Их лаби, или ламы, — это попы, чаще всего монахи, которые еще молодыми сбривают волосы и не знают женщин. Бороду и усы они также бреют или совсем выдергивают волосы. Они носят белые кафтаны с желтыми колпаками и т. д.». Здесь заканчивается повествование этого писателя.

Святого, про которого (у Кирхеруса[243]) в Тангуте говорят, что он является главным ламой, или жрецом, и получил от них прозвище далаймана, показывают молодым и без бороды. Но рисунок Катухты, присланный мне, изображает старика в длинной одежде, с лохматыми волосами на лице.

Недавно посол некоего мюгальского князя ехал из Москвы через Тобол, возвращаясь домой. Он был бухарским тартарином, урожденным магометанином и теперь (членом) духовного ордена среди мюгалов. Его имя было Таслан Хосей, и его хана и господина звали Солдан Контайша. Этот хан отправил посла к Их Царскому Величеству для поддержания взаимной дружбы. Область его господина, как он говорил, довольно большая. Живут они в шалашах, в поле, пока там есть трава. Местом пребывания этого хана был Тобол, как он говорил, который расположен в 50 днях езды на верблюдах, в то время как верблюд может пройти в день восемь миль.

Из земель этого хана будто можно доехать до Сины за два месяца, проехав через страну мюгалов.

Этот мюгальский хан, по его словам, может призвать в поле почти 100 тысяч человек, вооруженных стрелами и луками. Он с собой вез товары ценностью в 15 тысяч гульденов, как говорят, состоящие из китайских тканей и драгоценных камней. Он был очень удивлен при виде большого зеркала; да, /W 227/ он заглянул за него, не видно ли изображение также и сзади. Он называл московитского царя великим, ужасным и белым царем. Он говорил, что их хан ранее был самым главным среди всех монгольских принцев, или князей, но что теперь царь, или хан, некоего юрзинского, или юнгарского, народа (может быть, они так называют Ниухе), с увеличением Китая, или Сины, теперь стал самым мощным из всех мугальских или калмакских ханов.

Этот посол был очень некрасив и даже безобразен; у него было широкое и плоское лицо, высокие скулы и косые, прищуренные глаза.

Из рассказа этих людей казалось, что мюгалы и калмаки часто кочуют вместе, а также, что название «калмак» свойственно многим мюгалам и калмакам и что мюгалы называются также и «мюгальскими калмаками».

Табунут — это место, или область, в стране мюгал, недалеко оттуда, где чаще всего живет Катухта, где господствует некий господин зайсан Саберден. Там имеется конный завод. Этот князь раньше заключал мирный договор с начальником от Их Царских Величеств в Селенгинской — Иваном Уласовым, но нарушил его своим браконьерством. У него много сыновей.

В 1686 г. началась война между Ачирой Саин-ханом, большим мюгальским князем и калмуккским Бушукти-ханом, хотя эти князья живут друг от друга на расстоянии не меньше месяца езды с армией на лошадях. Причиной спора, говорят, было то, что калмук вторгся в мюгальскую землю; некоторые далеко расположенные мюгальские тайши присоединились к калмукам.

Многие мюгальские князья привыкли платить дань белыми верблюдами и белыми лошадьми Богдыхану, или императору Сины.

Бушухтихан неоднократно (как сообщают) предлагал Их Царским Величествам, если они захотят напасть на синцев или мюгал, со стороны Нерчинской или около этого, то он готов тогда со своими калмукками напасть на эти народы с другой стороны, в надежде на благополучный исход. Этот народ теперь упражняется прилежно в военном искусстве; воюют в строю шеренгами и рядами, чего раньше там не происходило; они теперь сами производят разное огнестрельное оружие — мюгалы же, напротив, воюют отдельно и неумело, беспорядочно.

Недавно тартаро-синскому императору, когда господин Избранд [Идес] привез в Пекин письма из Москвы, не понравилось что его имя было написано не золотыми буквами, как имя Их Царских Величеств; также не было принято и письмо Богдыхана, которое было написано сверху вниз и т. д., почему привезенные подарки также не были приняты и уехали обратно.

Мюгальские народы, которые совсем не склонны к магометанству, легко могли бы быть привлечены к христианству, ибо они понятливы и легко поддаются хорошему обучению.

Синский король заставляет многих мюгалов поселиться внутри стен Сины, со всем их скотом и шалашами; но там у них нет такого простора, места и свободы, как в пустыне вне стены, и поэтому многие из них отправляются под защиту городов Их Царских Величеств. В 1699 г. их было 10 или 12 тысяч человеке женами и детьми, которые отдались под покровительство русских и поселились около городов Даурии.

Мерген Ахай, мюгальский князь, который в 1688 г. со своими детьми пошел в добровольное подданство Их Царских Величеств, желая быть принятыми в христианскую веру. Он тогда жил где-то позади Байкала.

Около реки Тола живут некие мюгальские князья на своих собственных, унаследованных землях, которые, как и вышеупомянутый, перешли в подданство.

Также и табунутские, боранкосо и утоффсине зайсаны покинули мюгальских зайсанов и тайшей[244], живущих недалеко от крепости Удинской, около Витанше.

Надо отметить, что если приходится ехать в Калмакию, страну мюгал, Даурию и в области около Амура, то надо всегда везти с собой питание; /W 228/ также там редко, а может быть, и совсем нет возможности нанять лошадей