Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

там свое путешествие из-за недостатка средств, ибо они считали, что Вена и Рим не так далеко от их страны, и не достаточно были снабжены для такого долгого путешествия.

Один из послов родился недалеко от истока Ганга и имеет довольно красивую внешность, но урожденные тартары, которые были в их свите, имели очень некрасивый вид. Послал ли Кутухта это посольство от себя или по приказу великого ламы, который имеет место своего пребывания в Тангуте, мне до сих пор не известно.

Имеются у мугал жрецы и монахи, которых на 10-м году жизни бреют и они никогда не должны знать женщин; волосы вокруг рта они всегда бреют, ходят без штанов в монашеском кафтане из дамаста различных цветов, по виду почти как монахи в России, но головной убор у них желтый.

Об этом первожреце мне пишут из Персии следующее: «Кутухта — это мюгальский архиепископ, живущий у границ Сибири; он находится под главным языческим папой далай-ламой, под которым находятся многие кутухты, которые живут в других местах. Этот еще недавно дружил с русскими; он живет почти всегда в мире; однако в 1689 г. он бежал внутрь Синской стены, /W 225/ выгнанный калмукками; вместе с Ачирой Саин-ханом он построил каменный монастырь, который теперь калмукки разрушили». Здесь заканчивается это письмо.

У конца реки Селенга есть мюгальское место, или город Тарха, где живет один из мюгальских первосвященников, который с Кутухтой, как говорят, почти одного сана.

Кутухта пользуется таким большим уважением среди мюгальских князей, ввиду его духовного звания, что без его согласия они едва ли посмеют соваться в какие-нибудь дела или предпринимать что-либо, почему часто в его местожительстве происходят совещания указанных князей: подобное совещание имело место в 1685 г., в сентябре.

Также желтые, как и черные, мюгалы почитают этого первожреца по имени Кутухта, или Котухти, который у них пользуется большим уважением. Он находится в зависимости от языческого первожреца в Тангуте. Монахи у них часто ходят в белой одежде и бреют волосы вокруг рта.

Но что говорят о языческом духовном главе в Тангуте и о кутухте в Мюгалии, можно видеть из следующего документа, присланного мне из соседней области этой страны, где также упоминается о растении ревене[242].

«Что касается далай-ламы, или главного патриарха области Тангут, мюгалов, калмаков и многих других народов, которого все они очень высоко чтут как своего главного патриарха, или папу, то он, чтобы держать свой народ в суеверии, в различных местах вышеупомянутых стран имеет своих священников, которые, в свою очередь, имеют своих начальников, но все они зависят от него. Таким образом, мюгалы имеют тоже своего патриарха, или первожреца, место пребывания которого несколько выше истока реки Селенга и которого на их языке называют кутухта, что значит как бы «кардинал» или «архиепископ», и находится в зависимости от далай-ламы в Тангуте. Этот, в свою очередь, посылает в другие далекие места своих епископов, которых они называют «лаба», и священников, которые называются манзи. У них также есть монахи, которые живут в уединении в монастырях и воздерживаются от женщин и от некоторых видов пищи. Там ежедневные собрания на торжественную молитву вместе со многими людьми, у которых различные имена и которые находятся в зависимости от духовенства и являются чем-то наподобие беглецов. Так что можно быть уверенными, что имеется не больше одного далай-ламы, или далаймана, и что все другие жрецы находятся в зависимости от него.

Что касается веры мюгал, то она почти совпадает с верой синцев, но у них несколько разные идолы, потому что у синцев свои, а у мюгалов и калмаков — свои. И все эти изображения сохраняются в память о давно умерших героях, которые были храбрыми в войнах и добились там больших побед. Другие же изображения — тех, которые вели исключительно святую жизнь и оставили после себя хорошее учение и книги, а также тех, которые являлись изобретателями различных вещей, нужных и служащих человеку. Все это, очевидно, в древности перешло из Вавилона и Греции в эти области, через Индию (где и теперь еще сильно заражены идолопоклонством, как это известно о почитании египетского вола, которого они превратили в корову). Итак, вероятно, что и задолго до нашего Спасителя это идолопоклонство было привнесено упомянутыми народами, которые из-за незнания истинной правды и Слова Божия христиан посещают языческие народы, больше ради их богатства, чем для распространения Слова Божия, и до сих пор остаются в прежней слепоте. Но удивительнее всего то, что все эти народы, которых посещали в Сибири, также и мугалы, и синцы, признают Высшее Божество и Создателя всего видимого и невидимого (который, говорят они, не понятен и не может быть назван или изображен); его они призывают в своих молитвах и нуждах, но обращаются к своим святым, как к защитникам или заступникам.

Во-вторых, весьма удивительно, что народы Ниухе и Сины своей набожной жизнью могут пристыдить даже христиан, потому что они содействуют покою и редко причиняют хлопоты чужеземцам. Пьянство, особенно в Сине, является большим позором — таким образом, проезжая по этим странам (хотя там имеется много вина), не встретишь пьяного человека. Они настолько склонны к миру, что скорее вытерпят все, чем захотят начать войну. Приходится сожалеть, что эти люди не лучше просвещаются Божьим Словом.

Что касается сибирских и /W 226/ североазиатских народов, то они по большей части имеют ту же веру и мнения, как и вышеупомянутые, кроме того, у них другие изображения и они не так красиво сделаны; они также во многом не так умны, или по-своему, не совсем учены, как другие народы, которые умеют читать и писать и имеют книги. Их одежда такого же вида, но из худшей ткани. Их жилища такие же разные, как дома крестьян и дома городских жителей.

Московитика, или Московские Ворота, была в 1677 г. мюгальская княгиня, которая после смерти своего мужа и малолетнего внука царствовала и могла призвать в поле свыше 90 000 человек верхом (всадников). Ее место было около болота Далау, называлось Канин.

Про ревень говорят, что самый лучший, летний, распространен в Сине, в области, расположенной к югу от Пекина, и продается мюгалам и индийцам, которые, в свою очередь, продают его чужеземцам, а также бухарам. Там также имеются большие влажные поля, между рекой Амур и Каменной стеной, где растет много ревеня в диком состоянии. Но считают несомненным, что это не настоящий ревень, a Rhaponticum, который растет на полях около Казани и в других местах