Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мюгальские женщины довольно красивы и не так скованны, как синские. Их одежда — длинные до земли кафтаны — почти такая же, как в Калмакии. Они умеют красиво заплетать волосы и обматывают их вокруг головы, которую обычно не покрывают. Одежда мужчин и женщин черная или коричневая. Мужчины носят маленькие шапки.
Многие писатели считают, что эта Мюгалия — страна Гога и Магога.
Дабаиан Дунанкар — место, расположенное у реки Иро. Именно здесь катухта в 1687 г. приказал Батурконтайше, мюгальскому князю, поселиться со своими отрядами и оставить город Их Царских Величеств — Селенгинской, так как он, катухта, был миролюбив и не искал войны, из чего можно заключить, что катухта имеет некоторую власть над этим мюгальским князем и предводителем его орды.
Когда предстоит выполнить что-нибудь особенное в интересах мюгальской нации, у них есть обычай, по крайней мере у тех, кто живет поблизости, собираться в [том] месте, где живет катухта, и там совещаться, и действуют почти всегда по его [катухты] суждению. Такое совещание имело место в 1686 г. в августе, когда калмаки им угрожали войной и потом напали [на них]. Мюгальские начальники держат этого катухту в положении духовного лица, и высоко чтут его, и редко смеют ввязаться во что-нибудь без его согласия.
В области Мюгалия, рядом со стеной Сины, есть растение, или корень, ревень. Оно растет между горами, в долинах, на каменистых и мокрых почвах в диком состоянии. Его сушат под крышей, нанизывая на веревку, потому что он не должен находиться на солнце. Оно сушится медленно и растет лучше всего в черной, влажной земле. 20 лет назад (в 1666 г.) я из Москвы привез сюда семена одного растения, которое росло там и было привезено из Астракани. Но в 1685 г. мне опять прислали такие же семена, с его сушеными листьями, которые были получены в Москве, но там были выращены из корня и семян, привезенных свежими и неповрежденными из Мюгалии (вблизи Великой стены, где растет много ревеня и откуда нам привезли этот корень через Персию и Москву), так что оно, посаженное в землю, выросло. Листья с виду похожи на листья настоящего ревеня (как показывает нам Матиолус[238] и другие знатоки растений), но сила корня как выросшего в Москве, так и здешнего (такой опыт я велел сделать) далеко не достигает таких его качеств, которые имеются в настоящем восточном ревене, также как и сам корень не достигает той толщины, плотности и вязкости, но он длинный, тонкий и водянистый. Понятно, что ревень, посаженный не в своей первоначальной среде, теряет много своей очищающей и слабительной силы. Я то же самое испытал, когда в третий раз посеял в Амстердаме семена ревеня, привезенные мне из Архангельска, а туда доставленные из упомянутой области.
Несколько бухарских купцов недавно в Москве заключили договор сдать туда большое количество ревеня, который они привозят из Сибири и из Тобола, что является верным признаком того, что он растет также и в самых северных областях Мюгалии и вокруг нее. Иначе, если бы он встречался на юге, то его можно бы было привозить в Москву ближе и удобнее через Бухару, через Каспийское море.
Городов в стране мюгал немного, и они расположены в большинстве около Сины и на юге и, вероятно, на месте синских поселений (так как люди там в основном разделены на кочующие и передвигающиеся орды и избегают городов, как было выше сказано). Все города четырехугольные, окружены стенами с башней на каждом углу. Нижняя часть стены сложена из природного серого камня, а выше — из кирпича. Ворота снизу плотные и прочные.
На их церквах — башни, снабженные колоколами весом в 600-700 /W 219/ голландских фунтов. Церковные башни покрыты фигурными кирпичами и не очень высоки, но вокруг очень высокие стены, тоже возведенные из кирпича. Потолки все со сводами и разрисованы цветами. На низких церквах стоят скульптуры диких зверей, нам не известных. В церквах — странной формы сосуды, а внутри, против дверей, в некоторых из них скульптуры животных, а иногда восемь женских фигур, в две с половиной сажени высотой, а с левой стороны фигура девы, позолоченная с головы до ног, сидящая на каменных животных, в сажень высоты от пола, разных видов и раскрашенных в разные цвета. Перед этими фигурами непрерывно горят сальные свечи, тонкие, как соломинки, тлеющие без пламени. С правой стороны от этих женских фигур стоят восемь мужских и с левой стороны несколько фигур дев — все полностью позолочены, с распростертыми руками, будто они собираются молиться на манер мюгал. Рядом и сбоку от этих фигур — большое количество других фигур, совершенно голых, из глины и камня. У этих статуй в руках сосуды, в которых якобы сок для жертвы идолам. В каждой церкви есть две трубы в полторы сажени длиной. Когда в них дуют и ударяют в гонг и барабаны, люди падают на колени, простирают руки, складывают руки, бьют в ладони, некоторые падают без сознания и остаются так лежать около получаса, по сообщениям некоторых путешественников, которые там были; и кроме того, говорят, что в это время в церкви вызываются какие-то отродья, которые ужасно пищат. Двери церкви выходят на юго-восток. Неизвестно, имеется ли больше двух великих, или главных, церквей в стране мюгал.
В некоторых местах Мюгалии, в особенности в Желтой Мюгалии, растет много разных злаков: ячмень, пшеница, рожь, овес и много других видов [злаков], неизвестных у нас. Там также есть яблоки, дыни, тыква, огурцы, лимоны, вишни, лук, чеснок и арбузы (это такой плод, который в большом количестве растет около Астракани: изнутри красный, а снаружи несколько похож на дыню), а также много овощей и фруктов. В этих областях во внутренних водах встречается много устриц с жемчужинами, но мелкими. Также есть немного золота, но серебра, которое привозят из Сины, там изобилие. Лошади там небольшие; имеется также много мелких коров, волов и овец. Мюгалы обрабатывают землю, но не повсюду, длинными, узкими боронами, с помощью волов.
Водку делают из хлеба, но без хмеля.
Женщины красивы, а мужчины — нет. Самые богатые одеваются в длинные кафтаны с брыжжами на шее, из дамаста, бархата и т. д. Остальные ходят одетые по-калмакски. Сапоги они шьют из
