Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Главным городом Дасте был Сарай, где была распространена магометанская религия и установлено хорошее правление. Султан Барк построил этот город после того, как принял магометанскую веру, как и все жители Дасте[233].
Это границы, которые были поставлены перед великими победителями, и та мель, на которой их честолюбие потерпело крушение.
После того как султан Барк принял магометанство и вся страна Дасте с помощью миссионеров и других законоведов была обращена в магометанское учение и религию, он поселил в главном городе Сарае разного рода ученых мужей, которых выписал из Арабии и отовсюду, так что этот город стал источником всех наук и местом, куда как в высшую школу посылали молодежь.
Упомянутый арабский писатель Ахмет говорит об этом городе, что его прекрасные здания простояли лишь 60 лет. Он был самым большим и густонаселенным городом этой области, и говорят (он говорит), что один раб в этом городе убежал от своего хозяина и в этом самом городе, несколько в стороне, открыл магазин и торговал, и его хозяин ни разу за десять лет его не встретил. Такой большой и населенный был этот город! Он был построен у реки, которая давала много питьевой воды, и люди, которые пили эту воду, были рослыми. Первоначальные люди в Сарае были глупы, прежде чем упомянутый султан Барк построил там школы наук. Река около города названа Сенкло, и она так глубока, что по ней ходят барки. Она впадает в озеро Касзам, или Каспийское море, как и реки Йихон и Жихон и все реки Сагены. Это море, или озеро, омывает часть областей Сагены, или Хагены, Гиляна, Мазандрана, Астрабада и Эруана». До этих пор было сообщение Ахмета.
Слово диета, или дест, по-персидски значит «одиночество» или «пустыня », а Берк значит как бы «благословение». В области Диста во времена Тамерлана господствовал принц Тухтамыш, с которым он вел войну; магометанство здесь уже было введено, после того как отошли там от язычества.
Если можно допустить предположение, то кажется, что до прихода Чингис хана, первого императора мюгал, все эти области исповедовали язычество. Чингис хан любил религию, при которой служат Богу Небес и земли, придерживаясь частично христианской религии, а частично законов Магомета. Впоследствии некоторые потомки Чингис хана полностью придерживались языческого христианства, привезенного Арием, Нестором и другими еретиками, /W 217/ и некоторые церковные писатели сообщали, что были тартарские христианские князья, не зная точно, где они проживали. Также мы читаем у Алхазена, в жизнеописании Тамерлана[234], где, между прочим, упоминается о том, что он покровительствовал христианам и в Иерусалиме, совершил богослужение по христианскому образцу, после чего некоторые тартарские, или мюгальские князья, которые были христианами, изменили христианству; среди них были и князья Тангута. Но, хотя он покровительствовал христианам, все же одновременно был несколько привязан и к магометанству, хотя иногда сильно преследовал магометан, как это можно видеть у Струкхейзена, и со временем привел многие земли под правление Дасте, Мюгалии или в собственность князей, происходящих от Чингис хана, введя по примеру Чингис хана особую религию, которую мы и сейчас еще находим у народов тендуса и тангта: религию, которая по внешним признакам показывает некоторое сходство с католическим христианством, но на самом деле, по многим внешним признакам, языческая. Калмаки и сама современная Мюгалия — язычники, в то время как другие тартарские области придерживаются только магометанства.
Барки значит примерно то же, что и благословение. Может быть, отсюда произошло название — «Богом благословенная страна, расположенная за Синской стеной».
Где, собственно, был расположен город Сарай, точно неизвестно. Очевидно, у реки Яик, но, вероятнее всего, у Волги или ее притока, а именно, несколько выше Астракани, где теперь еще можно видеть остатки очень большого города, из камней которого построены стены и дома города Астракан и еще строятся сейчас. Также и выше Яика можно найти остатки древних зданий. Русские, которые живут ниже по Волге, называют эти стены, или остатки, городом Кимераксак, что значит Тамерлан.
Удивительно, что Сарай, такой знаменитый в прошлом город, теперь так разрушен и там, как мы считаем, нет ни одной живой души, не осталось ни одного дома, из чего ясно видна изменчивость этого мира. А также то, что так много областей и городов, которые древние писатели упоминают, теперь разрушены и неизвестны[235].
После того, как Чингисхан на вершине своих побед овладел Мюгальским государством, а некоторые его потомки стали крупными тартарскими и мюгальскими императорами (из них некоторые склонялись к христианству, а другие, подобно султану Барку, — к магометанству), это государство было сильно раздроблено и попало под власть многих князей, до тех пор пока Тамерлан не поднялся и не сел на трон Великой Тартарской империи. Он сделал город Самарканд своей столицей и господствовал над землями до Египта, а так же от Константинополя до Индии и Арабии. Он захватил области Дасте и современную Мюгалию и Калмакию, как в древности принадлежавших его предкам, хотя тогда она принадлежала другим князьям[236]. Он, правда, не полностью подчинил эти земли, но многие разрушил, совершая на них набеги до тех пор, пока, наконец, среди князей еще в его время не возникли раздоры, и они воевали между собой; отчего во время Тамерлана эта страна была так разрушена, что не осталось городов (которых внутри страны было и так немного); поэтому люди сотнями тысяч убегали и в Россию, и в страны между Синским и Черным морями, и в другие страны; в то время как Тамерлан их выгонял в невероятном количестве из страны и селил около Самарканда и в других своих государствах, так что Мюгальские области стали безлюдными и непроходимыми; [так было] до тех пор, пока, наконец, после смерти Тамерлана страна снова не заселилась, но под [управлением] разных князей, которые [туда] вызывались и не имели там постоянного жилья. Эти народы в основном исповедуют языческую веру, во многом похожую на религию Тангута, ибо ни семена христианства, ни семена магометанства там не были посеяны так крепко, что могли бы пустить корни; хотя некоторые из них снова приняли магометанство и являют собой образец нравственности[237].
Мюгалы почти все время находятся в пути; зимой они разбивают хижины или дома, но летом живут в палатках.
И у мюгал, и у калмаков почти одинаковый образ жизни.
