Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

Во время этого действия, пока мужчина лежит на земле полузадушенный и без сознания, старый шаман делает странные фокусы с ножом: он вставляет его себе глубоко в горло, так что держит его только за ушко, через которое идет шнур. Это мне кажется фокусничеством.

Тех самоедов, которые живут около Канденоса, называют каненские. Они платят дань его Царскому Величеству. У них нет другого главы, кроме судьи, который, однако, имеет мало влияния. Заметили, что самые значительные из них имеет по две жены. На восток от них живут югорские самоеды. Эти имеют своего принца, которому тоже, кроме Их Царских Величеств, платят дань.

Каждый из этих народов говорит на своем языке. Князья и важнейшие среди них одеты лучше, чем другие, — в соболиных мехах, кунице и лисах. Но жилища у всех одинаковы.

Последние имеют больше жен, чем первые. У принца или главного их 6, и он имеет разрешение на сожительство со всеми своими подданными, без особой просьбы. Они заключают браки и с самыми близкими родственниками, кроме матерей, без различия возраста.

Обские самоеды, живущие около Оби и моря, самостоятельны, как мне сообщают, и свободны; они имеют собственного князя, хотя тот имеет мало власти.

Самоеды прежде привозили свои меха в Мезень на продажу, но теперь этот товар увозится в Сибирь. Это делается потому, что самые главные купцы, которые делают эти закупки, пришли жить в Тобол, и еще потому что проложены дороги в Сину, куда теперь увозят эти меха.

Самоеды одевают своих идолов в те же одежды, какие носят сами.

Когда они находятся в своих лачугах или палатках, особенно летом, они все раздеты и не знают стыда, как мне сообщают очевидцы.

Недавно поехал от них посланец в Москву, которому, предполагают, больше 100 лет.

Обские самоеды — самые злостные из всех.

Относительно обычаев самоедов мне сообщают из Мангазеи следующее:

Воевода, или властелин, Пелыма правит самоедами, которые приходят на север.

Самоеды различаются по типу и по языку. Те, которые живут под Березовском и Пустозерской, это считается один народ. Кроме них есть еще такие, которые живут на берегу моря к востоку от Оби, до Туруханской и Мангазейской. Есть еще и такие, которые живут круглый год около Архангела, около реки Двины, но летом обычно располагаются на берегах рек, а зимой в лесах. Последние — это отбросы человечества, отверженные или /W 894/ ушедшие от других самоедских народов, живущих у моря. Они по внешнему виду — люди, но в остальном — по образу жизни и в обращении подобны животным, они едят и сырое, и вареное мясо, едят и мясо умерших зверей и всякую падаль. Они платят дань в виде мехов своим главам, а те, в свою очередь, передают ее московитам. Эти ездят в санках, запряженных 6-8 оленями. Они одеты в красные или других цветов плохого сукна кафтаны. Это сукно им привозят русские, иначе они одеваются в оленьи шкуры, шерстью наружу. Оружие их — лук и стрелы. Наконечники стрел сделаны из кости моржа и подобных животных, вместо железа. Они низкорослы, широкоплечи, некрасивы лицом. Лица круглые и широкие, плоский нос и большой отвисший рот, некрасивые глаза, вроде как у животного рыси, они в большинстве темные, с длинными волосами, хотя встречаются рыжие и белокурые. У них почти нет волос на подбородке, и твердая, коричневая кожа. Телом они крепки, бегают очень быстро. Зимой ездят в саночках, запряженных оленями или северными оленями, с рогами, как у оленя, но с выгнутой шеей, несколько похожими на дромадера. Они среднего размера, зимой белоснежные, а летом — сероватые. Они питаются мхом, что растет под деревьями на земле.

Самоеды — это все грубые язычники. Они утром и вечером приветствуют солнце и луну несколькими поклонами. Кроме этого, они вешают около своих палаток на деревья идолов, — в большинстве вырезанные из дерева человеческие фигурки, иногда они выкованы из железа, и им поклоняются. Их палатки покрыты березовой корой, сшитой вместе. Когда их надо перенести, это делается часто — и зимой, и летом — тогда они ставят жерди остриями вверх кругом, затем кроют крышу. Сверху оставляют отверстие для дыма. В середине палатки зажигают костер, вокруг него ночью спят голые — и мужчины, и женщины. Своих детей они кладут в ясли или ящики из березовой коры на деревянные стружки, мягкие, как пух, и покрывают куском оленьего меха. Они покупают себе жен за оленей или меха и держат их столько, сколько смогут прокормить и использовать.

Когда они веселятся, становятся по двое друг против друга, протягивают ноги друг другу поочередно спереди и ударяют руками по пяткам. При этом они запевают, звуком, напоминающим вой медведя и волка, свистят, как птицы и ржут, как лошади.

Здесь заканчивается сообщение из Мангазеи.

РАССКАЗ

Из путевой книги Перчаса о самоедах[1268][1269]

Считают, что пермяки и самоеды, живущие на севере и северо-востоке от России, произошли от тартар, отчасти судя по их плоским и широким лицам.

Пермяки рассматриваются как очень древний народ. Теперь они подчинены русским. Они живут охотой и ведут торговлю мехами, так же как и самоеды, которые живут ближе к северу. Русские говорят, что самоеды получили свое название оттого, что прежде они как каннибалы ели друг друга. Это тем более правдоподобно, что они и сегодня еще едят сырое мясо, так же как и вареное, а также падаль и помои. Но сами они говорят, что «самое» значит «туземцы», потому что они всегда жили в этой стране, в отличие от других народов, которые меняли свое местожительство. В настоящее время они являются подданными Их Царских Величеств Московии.

Я разговаривал с некоторыми из них и понял, что они признают только одного Бога и изображают его через такие вещи, от которых они получают наибольшую пользу. Поэтому они поклоняются солнцу, дереву вязу, животному лосю и т. п.

Что касается сказки о Злате бабе, что значит «золотая старуха» (о которой в некоторых письменах читаем о богине в виде старухи), к которой жрецы /W 895/ обращаются для предсказаний о будущем, то выяснилось, что это только выдумка. Правда, в области Обдория, около моря, примерно в устье большой реки Обь, находится скала, форма которой (при некоторой фантазии) несколько похожа на женщину в разорванной одежде и с ребенком на руках (подобно тому, как скала Северного мыса имеет вид монаха), где обдорские самоеды часто собираются из-за большого удобства ловить