Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Река Камчатия лишь недавно была открыта. Там, где она впадает в море, живет некий народ под названием коряки. Они очень грязные и живут совсем неопрятно, подобно животным, очень распутны. Там нет других зверей, кроме лисиц. В местности между реками Камчатка и Амур не употребляют судов. Местные жители приходят охотиться зимой, но не летом, на оленях от реки Камчатки к Ламе. Эта река мелка. Там нет рыбы, кроме кеты. Здесь нет лисиц, но есть немного соболей. Жители, живущие по обе стороны реки Ламы — это тунгусы. Недавно 1 500 человек из них умерли от оспы, так как эта болезнь там сильно свирепствовала. Только 200-300 человек осталось в живых. Эти люди питаются рыбой и тюленями.
Около реки Улья, что значит «пчелиный улей», употребляют небольшие лодки, в которых плавают и по самой реке, и вдоль морского берега. По суше передвигаются на оленях.
Жители около этих и соседних мест похожи на тех, которые живут на реке Охоте.
Река Уда имеет очень быстрое течение. Там нет другой рыбы, кроме кеты; около ее истока встречается много оленей, лосей и соболей. Люди там — это тунгусы — едят рыбу и дичь, но они часто страдают от холода. Около Уды мало соболей, и те с плохой, облезлой шкуркой. У них нет домашнего скота.
У реки Тугур также нет оленей.
На реке Амга употребляют небольшие лодки. Люди здесь, в глубине страны, тунгусского рода, но около моря живут тколаки, которые платят дань синцам.
/W 669/ Как якуты зимой ездят и охотятся
На море, начиная от Ледяного мыса до Амура, климат умеренный, и даже зимой море не замерзает. Там только плавает немного льда, но летом море совершенно чистое.
Около Якутска живут народы — тунгусы и юкагиры, коряки, ходынцы, гиляки и т. д. Каждый из них говорит на своем языке, но тунгусы, которые живут у рек Колыма, Мая, Вилюй, говорят почти на одном языке. Только в некоторых словах имеется сходство с языком вышеупомянутых народов. Они вооружены стрелами, луками, дубинами и т. д.
Якуты живут зимой в хижинах, которые они окружают или огораживают деревом и землей. Но летом они живут в палатках из звериных шкур, связанных вместе березовой корой. Тунгусы живут в палатках из шкур лося, и зимой их укрепляют снегом, хотя некоторые летом и живут в хижинах из березовой коры. У якутов много лошадей и скота, а у тунгусов в этих местах нет скота. Раньше у них было много прирученных оленей, которые все примерно года 4 назад погибли.
Издавна жили около Якутска, в лесах, несколько человек иноземцев, которые приехали из Казимота. Их называют казиморинцы, кроме того, довольно большое количество якутов, которые поселились около Кораты, таким образом они жили вместе. Они напали на бурят и украли у них скот и домашний скарб, поэтому буряты собрались, напали на них и многих убили и увезли в рабство. Якуты тогда убежали, бросили свои жилища и поселились у истоков Лены, после чего они на лодках спустились вниз по реке до области тунгусов, где построили постоянные жилища в степях, в то время как тунгусы сами оставались жить в лесах. И это происходило больше 2-х столетий назад.
Некоторые слова языка якутов и братов сходны с мугало-тартарским языком.
Обычное богослужение /W 670/ состоит в том, что они молятся с внимательным выражением лица, направляя взгляды к небу. Они разделяются на три секты: первые верят в орла, вторые поклоняются лебедю, а третьи почитают и поклоняются ворону. Каждый из них тщательно остерегается убивать птицу своей веры, ибо они верят, что тот, кто убивает птицу, которой они поклоняются, вскоре должен умереть.
Среди якутов и других соседних язычников принять, если кто-нибудь из них заболеет, сразу же вызывать шамана или жреца, умоляя его заключить договор о том, сколько следует ему платить за здоровье или уменьшение боли. Они всегда поклоняются дьяволу, чтобы он не душил скот или не погубил его. Шаман ударяет в бубен, в течение нескольких часов, как было выше сказано, в отношении тунгусов. С распущенными волосами, он во все горло кричит, ударяет в барабан, падает наземь и остается долго лежать, как мертвый. Тогда эти простоватые язычники подходят и выбивают огонь из огнива над его головой. Тогда жрец встает и говорит больному, сколько голов скота он должен уплатить за свое излечение или за избавление от боли. Если считают, что он требует слишком много, или страдающий не имеет столько, тогда умоляют жреца поторговаться. После этого он, бормоча, говорит, сколько следует дать. Тогда пригоняют обещанный скот, который жрец вместе с народом режут и съедают. Шкуры, по правилам веры, вешают растянутыми на деревья.
СООБЩЕНИЕ,
Сделанное московитским военным служащим Володимиром Отласовым, пятидесятником, о путешествии, которое он совершил из Якутского в Сибири, к востоку, к северу и югу, для собирания подати и отыскания каких-либо народов
Итак, этот Володимир со своими людьми в 1699 г., в последние дни августа, был послан русским воеводой в Якутске Дорофеем Афанасьевичем Траурнихтом с 13-ю служилыми людьми в Анадырскую область для сбора дани с туземцев, обязанных платить дань. Собрав дань, он отправил ее с несколькими воинами в Якутской, а сам пошел дальше с воинами и торговыми людьми и еще взяв 60 человек, знающих охоту на соболя и другую дичь, и военное дело (это были юкагиры, которые уже признали власть русских), чтобы найти новые земли и народы и обязать их платить дань. Они отправились на яликах по реке Лене. Ехали верхом 3 дня до реки Алдан. Эта дорога [длиной] в 18 голландских или 30 русских миль.
Переехав эту реку Алдан, они оказались напротив реки Токулан. Алдан — довольно широкая река, вверх по правому берегу реки Токулан они ехали верхом по грязным, каменистым дорогам до ее верховьев, 11 дней. Таким образом, они пришли к устью Токулана, где их застала зима. Эта река уже, чем река Алдан. Перейдя эту реку, они пришли к реке Яне, и ехали один день по каменистым дорогам, и верхом вниз по реке в течение двух недель. Река довольно широкая. Оттуда они перешли узкую, мелкую реку Тастак, до речки Галяндиной, которая, в свою очередь, впадает в реку Индигир. От Якутского ездят до острога
