Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Несколько южнее Албазина находятся высокие каменные горы, через которые прошли синцы, когда осаждали этот город. Эту дорогу используют зимой, потому что низменные земли в другое время слишком болотисты, чтобы идти с тяжелым грузом. К востоку есть высокая гора, которую называют белой горой.
То, что синцы ниже города Албазина, на берегу реки Амур, построили укрепленные города или деревни, явствует из следующей копии небольшого письма, присланного мне из тех краев:
«30-го августа китайцы[923] отправились на кораблях всем своим народом, со всеми судами вниз по Амуру к своим синским городкам». Здесь кончается это письмецо.
Уроженцы называют Албазин еще Албанезом.
То, что язык, на котором говорят около Албазина на реке Амур, несколько иной, чем язык ниухских тартар, можно заключить из того, что когда нашли одного никанца, это ниухе, в Албазине и привезли его к московитам, то никто не мог его понять.
О том, как обстоит дело у людей, живущих далеко к северо-востоку и к востоку, что касается их способа правления, религии, управления, торговли, науки, языка, одежды, жилища и хозяйства и того, кем они покорены, об этом мало сведений у нас из-за дальности расстояния и трудности пути. Несомненно то, что почти все народы к северу от Амура признают Их Царские Величества, повинуются им и платят дань, одни больше, другие меньше, и что кое-где в этих отдаленных краях построены небольшие русские крепости. Так что русский царь владеет большим числом царств, народов и стран, связанных между собой, чем когда-либо на свете владел какой-нибудь христианский монарх.
Карачай — это село, неподалеку от Краснояра, на реке Енисей. Недалеко оттуда имеются еще 2 села, заселенные русскими и крещенными туземцами, названия которых мне не известны.
Краснояр — это город или городок на реке Енисей, построенный по приказу Их Царских Величеств, царей Московии, на границах с киргизскими народами, населенный московитами. В трех милях от этого города, говорят, но это сомнительно, имеются серебряные руды. Считают, что там много минералов, хотя еще не открытых, о чем я не имею достоверных сведений.
Недалеко от большого водопада Шаманской, на реке Тунгуска, живут многочисленные тунгусы. Там находится известный шаман, или колдун, этих народов. О нем мне один очевидец пишет следующее:
«Это высокий старик. У него 12 жен. Он не стыдится своего искусства, а показал свое волшебное платье и, кроме того, еще некоторые предметы, используемые им при колдовстве. Кафтан, украшенный многими железными изображениями птиц и рыб, ворон, сов, птичьи лапы, а также топоры, пилы, молотки, ножи, сабли и изображения животных и дьяволов и т. д. Эти вещи, хотя и некрасиво и плохо оформленные, были рядом прикреплены одна возле другой, так что оставались подвижными. На нем были штаны, обшитые такими же железными изображениями. Над ступнями ног и над кистями рук висели две железные медвежьи лапы и над головой два железных рога. Когда он собрался колдовать, он взял в правую руку плоский барабан, сделанный по своим правилам, держа в левой руке плоскую палочку, сквозь которую была протянута шкурка горностая и, подпрыгивая, ударял в барабан, причем железные вещи, приводимые в движение, производили большой шум. Он вращал глазами и вопил так, что страшно было слушать.
Собираясь отвечать на вопросы, которые эти простоватые тунгусы хотели задать, он продолжал неистовствовать, кричать, плясать и прыгать, пока не появится черная птица[924] над шалашом или вблизи его. Тогда он падает, как бы в обморок, и в таком положении лежит в течение четверти часа, /W 664/ после чего, придя в себя, отвечает на вопрос относительно краденого, или на другой вопрос. Ему следует платить прежде, чем он начнет свое искусство. Он богат скотом, который ему дают соседние язычники, называемые низовыми тунгусами». Здесь кончается письменное сообщение, присланное мне об этом воображаемом заклинателе.
Эти низовые тунгусы — это крупные, сильные люди. У них длинные черные волосы, связанные вместе сзади головы. Они болтаются через плечо, как лошадиные хвосты. Они широколицы, но у них не такие плоские носы и маленькие глаза, как у калмыков. Летом и женщины, и мужчины ходят голыми, прикрывая срам кожаным поясом шириной в 3 ладони, разрезанным, как бахрома. Пояса женщин украшены бусами и железными изображениями. На руке мужчины носят сосуд или клетку с огнем, чтобы отгонять комаров, как выше было упомянуто. Комары там очень мучают человека. Кожа у этих людей вся искусана, а иноземные путешественники должны закрывать руки и лицо от этих насекомых.
Зимой тунгусы носят одежду или кафтаны из оленьих шкур, еще с головой, хвостом и лапами, а иногда даже с рогами, внизу окаймленные мехом собаки. Они очень быстро и ловко прыгают и бегают.
Когда тунгус или бурят умирает, то его ближайшие друзья кладут его голым на дерево и держат там до тех пор, пока мясо разлагается. Тогда они хоронят кости или вешают их иногда на дерево сушиться.
У них нет других жрецов, кроме своего шамана или колдуна. Во многих хижинах встречаются идолы, вырезанные из дерева, высотой примерно пол локтя. У них человеческий образ. Тунгусы его кормят или суют, как это делают и остяки, пищу в неподвижный деревянный рот из лучшей части пищи, так что она течет изо рта идола, вдоль тела. Они их обвешивают конскими /W 665/ хвостами, человеческими волосами и другими предметами. Хижины сделаны из березовой коры. Перед жилищем висят луки и железные орудия, с которыми ходят на охоту. Перед хижиной или рядом с ней висят мертвые молодые собаки, которые им служат пищей. Летом они живут рыбной ловлей, а зимой охотой за дичью.
Панова — это название деревни в области Енисея.
В устье реки Илим должно быть много рабочих и гребцов для переправы судов через пороги. Воевода, управляя этой областью от имени Их Царских Величеств, живет в остроге Илимском. Это город, где
