Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

подняться выше, ибо после того, как он поднимался весь день, ночью во время сна снова оказывался на том же месте, откуда отправлялся утром, и это продолжалось так долго, что, наконец, Бог внял обету монаха и исполнил часть его желания: послал ангела с куском ковчега, велев сказать ему, чтобы он не пытался более подниматься, так как Бог запретил людям видеть ее вершину. Это их рассказ, о котором я скажу следующее: во-первых, он не совпадает с рассказом древних писателей Иосифа, Бероса и Николая Дамасского, которые говорят, что в их времена им показывали остатки ковчега и что порошок глины, которой он был намазан, употреблялся как целительное и оберегающее средство. Во-вторых, вместо того чтобы объяснять Божественным чудом то, что никто не мог подняться на эту гору, я скорее считал бы большим чудом, если бы кто-то поднялся на нее, ибо на этой горе нет ни одного жилища и от середины до верха она постоянно покрыта снегом, который никогда не тает, почему она во все времена года кажется огромной массой снега. Тому, кто читал путешествие отца Филипса, босоногого кармелита, судя по тому, что я здесь рассказал про эту гору, будет, несомненно, казаться странным, как это ему в голову пришло сказать, что земной рай находится там, в равнине, которую Бог охранял от холода и жары. Это слова переводчика. Смысл мне кажется абсолютно смешным, и я подумал бы, что автор пошутил, если бы он в этой книге не рассказал весьма серьезно о многих других вещах, которые не более вероятны.

У подножья горы в одной христианской деревне находится монастырь Аракил-ванс, что значит монастырь апостолов. Армяне относятся к этому месту с большим благоговением и верят, что Ной имел там свое первое жилище и после потопа совершил там жертвоприношение. Они говорят, что там нашли тела Святого Андрея и Святого Матвея и что череп этого евангелиста остался в церкви этого монастыря. Они рассказывают сотни других подробностей про эти места и про все местности, чем создают там свою Обетованную Землю, но они находятся так далеко от истины, /W 562/ что, пересказывая это, мы можем быть обвинены в рассказывании снов или сказок». До этих слов — сообщение Шардена.

Дербент расположен недалеко от чиркасов: это первый персидский город, если идти из Астракани Каспийского моря. У него большие высокие стены из тяжелых прямоугольных камней. Вал там каменист. Там плохое место для якорей. Сам берег очень каменистый. Тартары привозят туда на рынок много краденых детей. Вне города много могильников, покрытых камнями, где персы совершают богослужение.

Слово дербент значит узкий, ущелье. Этот город отделяет Мидию от Албании и Тартарии. Александр Великий здесь закончил свои походы на север, и раньше его называли Александре, как говорят.

Около города высокие горы, и он лежит близко от моря, а равнина между ними отделяется стеной. Когда Александр победил персов, он велел выкопать ров с каменной стеной отсюда и до города Тифлиса в Армении, длиной в 50 миль, остатки которой еще встречаются.

Горы возле Дербента с большими изгибами идут вдоль моря около 40 миль, иногда отступая от моря на 2-3 мили. Со стороны моря они сухие, песчаные и неплодородные, но со стороны суши плодородны.

Этот город издавна называли Железными воротами, или Демир и Темир Kanu, по-турецки, согласно Сансону[855], потому что в середине его были железные ворота, которые можно было видеть еще во времена Рубрукуса[856], в 1252 г. Город был, по мнению древних писателей, восстановлен Александром или, как говорят другие, построен им, чтобы не допустить скифов в Персию. На западе между городом и горами есть небольшая долина. Другой дороги, кроме как через город, нет, ибо через горы пройти невозможно.

На вершине горы стоит замок шириной в бросок камня, его стены очень крепки, из хорошего тесаного камня, но без рвов, и у него нет башен. В прошлом тартары сбросили с этих башен верхушку. Прежде эта страна была подобна раю.

Город Дербент имеет высокие стены из очень больших камней, сделанных, кажется, из размельченных раковин, которых много у берегов моря. На этих стенах видны еще древние надписи сирийскими, арабскими и неизвестными буквами. Там нет христиан, а только магометане и евреи, которые, как говорят они, происходят из рода Бенжамина. Изображение этого города и его расположение можно видеть у Олиария.

В двух днях езды от Дербента Рубрукис[857] нашел город Самарон, где было много евреев. Выше этого Самарона, к югу, он обнаружил древние стены крепостей и городов, построенных ранее для того, чтобы не допустить в Персию варваров, а именно кочевников, пастухов из пустынь, чтобы они не напали на обработанную землю. Оттуда он поехал в Шамах и дальше в открытое поле Моан, через которое течет река Кура, от которой куринцы, или георгиане, получили свое название. С запада от реки Куры, вверх по ее течению, находится река Аракс.

Плиний говорит, что между этим местом и Черным морем живет много диких и необузданных народов и что там есть золото и другие металлы.

Селеукус, король медов, намеревался прорыть канал между этим местом и Черным морем, также, как говорят, Александр Великий начал строить дамбу, или стену, оттуда до Черного моря, которую Косрус, король персов, закончил, ибо Александр прекратил работу; остатки [стены] якобы можно увидеть и сейчас. Если находиться в Дербенте в замке или на городской крепости, то можно увидеть через куски древних стен сломанные каменные водопроводы, видимо куски каменной кладки, величиной в несколько саженей, что, по всей вероятности, является, как жители считают, остатками стены, которую Александр построил между Каспийским озером и Черным морем, чтобы загородиться от диких северных народов.

Следует сообщение, касающееся тех тартар, которые живут между Астраканью и Дербентом, записанное мною из уст очевидцев: лезгинских, дагестанских, или кумыкских, тартар, — ибо, вообще говоря, этими тремя названиями многие обозначают один народ.

Живет ныне[858] принц по имени Булат; он находится у реки Терек, на том месте, где раньше был древний город Терк, теперь разрушенный, и против новых Терков, где имеют управление Их Царские Величества. /W 563/ Мужчины в этой области и до города Дербента носят войлочные кафтаны, а также кафтаны из тафты, и кроме того, панцири из маленьких колечек, плотно сшитых вместе шелковыми нитками — это работа женщин и девушек. Голова как у мужчин, так и у женщин покрыта одинакового вида шапками. Грудь у женщин почти обнажена, они носят