Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Павел Диакон считает, что причина, по которой эта религия распространилась так далеко на Восток и одержала там верх, заключается в том, что Косрус, король Персии, из-за смертельной ненависти к императору Хераклиусу, который затеял с ним тяжелую войну, принудил всех христиан Персидского государства принять несторианскую веру и не терпел католиков во всех своих владениях. Благодаря его проповедованию христианская религия была так широко распространена на Востоке (с одной стороны, очевидно потому, что христиане персидских владений жили ближе к Востоку, чем другие христиане, а с другой — потому, что, несомненно, они до сего дня признают, что обязаны повиноваться несторианскому патриарху в Месопотамии (эта область тогда составляла часть Персидского государства). И поэтому нет ничего странного в том, что они, посеяв свою сорную траву с христианской пшеницей, вместе с Евангелием распространяли собственную ересь. Вскоре после этого серазены из Арабии (магометане) покорили Персию, и, так как они вместе со своими победами во все крупные владения привозили свою религию, то было мало вероятным восстановление или реформа какой-нибудь здоровой части церкви (от которой они теперь были отделены больше, чем прежде), кроме того что, возможно, время и Божья милость в них возродят христианство.
Что касается их нынешнего церковного управления, то патриарх несторианцев, которому подчиняются все восточные области, держит свой престол в городе Музале, на реке Тигрисе, в Месопотамии, или в патриаршем монастыре Святого Эрмеса, вблизи Музала. В этом городе, хотя он подчинен магометанам, несторианцы, которых насчитывают почти 40 тысяч душ, еще имеют 15 церквей (как говорят), а у якобитов там три церкви. /W 540/ Я, также как Масиус[835] и Ортелиус, считаю, что упомянутый город Музал — это тот же город, который в древности назывался Селутия, а у Плиния — Селевтия Парторум; и это объясняется частично тем, что Селевтия, согласно Страбону, была главным городом Ассирии, подобно тому, как говорят, что и Музал — главный город, а частично тем, что я нахожу, что патриархи Собора в Никее доверили церковную власть этих областей епископу Селевтии, присвоив ему заодно титул католического, и в своем Соборе определяли ему место рядом с епископом Иерусалима; этот титул и эту власть теперь там имеют епископы Музала. Или же если Селевтия была другим городом, теперь разрушенным, что мне кажется больше обоснованным, то патриарший престол, тем не менее, был перенесен из Селевтии в Музал; ибо, по мнению Скалигера, Селевтия была тем городом, который теперь называют Багдадом, или Новым Вавилоном, но не хотят одобрить мои замечания в Географии и истории. Во-первых, потому, что Страбон упоминает, что Селевтия лежит в 300 стадиях (около 37 миль[836], и 25 или 50 шагов); Плиний говорит, — гораздо дальше от Вавилона, где лежит Багдад, вблизи его развалин. Во-вторых, потому, что я у Птолемея читаю, что Селевтия лежит на две третьих части градуса ближе к северу, чем Вавилон, в то время как Багдад уклоняется больше к югу. В-третьих, потому, что у Диона и других историков Селевтия носит название города Месопотамии, что не Багдад, а она расположена в области Вавилона и находится ниже места встречи рек Тигра и Евфрата.
Епископ Музала — это патриарх несторианцев. Но теперь, если можно верить рассказам нашего времени, в этой секте раскол, который начался около 60 лет назад, во время Папы Юлиуса Третьего. Несторианцы на севере Месопотамии (около города Карамита), подчиняясь другому патриарху, которого назначил Папа, сперва свидетельствовали о своем повиновении римскому престолу; в этом повиновении, как говорят, несторианцы, живущие около Карамита, находятся еще и сейчас.
«Что касается этой религии, то они верят: во-первых, что в нашем Спасителе как два лица, так и две природы; но они, однако, верят, что Христос с самого своего зачатия был полностью Богом и полностью человеком.
Во-вторых, что Святую Деву не следует называть ϑειτικ, что значит Богородица; но они это теперь несколько смягчают, признавая, что она, правда, мать сына Бога, однако, ее не хотят называть Богородицей.
В-третьих, что Несторий, который в III и IV Вселенском Соборе был изгнан, и Диодорус Тарсийского и Феодор Мопсуестийский, которые тоже в V Соборе были осуждены за сочувствие Несторию, были святыми мужами, которые ради них отвергли III Вселенский Собор, состоявшийся в Эфесе, и после того презирали все остальные Соборы, а в особенности (молот несторианской веры) Кирилл Александрийский.
В-четвертых, они причащаются кислым (дрожжевым) хлебом.
В-пятых, они причащаются обоими способами.
В-шестых, они не исповедуются.
В-седьмых, они также не конфирмируются.
В-восьмых, они заключают браки во второй степени родства.
В-девятых, их священники могут после смерти первой жены жениться во второй, в третий раз и т. д.
В-десятых, они на своих крестах не имеют изображения Распятия». Здесь конец описания Перчаса.
Относительно Георгии кавалер Шарден[837] говорит следующее:
«Георгия (я имею в виду всю землю, которая так называется и находится под властью Персии) граничит теперь на востоке с Чиркассией и Московией, на западе с Малой Арменией, на юге с Великой Арменией, а на севере с Черным морем и с той частью Колхиса, которую называют Имирети, — и это, по моему мнению, вся земля, которую древние называли Иберией. Георгия прежде простиралась от Тауруса и Эрзрума до Танаиса и называлась Албанией. Она, как это видно, сузилась. Эта страна, в которой много деревьев и гор, охватывает множество красивых длинных, но нешироких равнин. Середина Георгии более равнинная и гладкая, чем остальная часть. Река Кура, которую большинство описателей называют Кирус, течет через ее [Георгии] середину. Она берет свое начало в горах Кавказа, в полутора днях езды от Ахалцихе, и течет в Каспийское море.
/W 541/ Я видел древние персидские описания
