Дневники и письма - Эдвард Мунк

столько людей голодает. Мне нужно было много писать и считать – мне нужно было вести дела – все это меня крайне мучило и угнетало.

Тогда люди снова начали сетовать —

вот, он ничего не продает, хотя у него куча дорогостоящих картин – почему же он их не продаст.

Во-первых, деньги меня угнетали – во-вторых, картины были мне крайне необходимы – я никогда не писал на продажу – с большинством картин я продолжаю экспериментировать и работать дальше, а от меня требуют, чтобы я отдал их городскому музею Осло —

Я тоже думал об этом, но не вполне понимал, как это осуществить.

– Но ведь мне необходимо хранить у себя

как можно больше картин – Те, что

могут пойти на продажу, как раз лучшие —

а лучшим ведь место в музее —

Мои картины должны висеть вместе, и они теряют в эффекте,

если выставляются вместе с прочими.

[…]

С. 101

20–2–31

Не наступайте мне на духовные мозоли

Фридрих Ницше. Литография. 1906

С. 103

24–12–31

Священник говорит по радио:

«Христос сказал – Бог во мне, а я в Боге —

Отец во мне – я в отце»

Разве не то же самое

может сказать каждый человек:

я в Боге. Бог во всем —

я в мире – мир во мне.

С. 111

15–4–32

Мой друг Кольман[136] часто говорил мне,

когда я резко высказывался об определенных людях —

Помните, что существует воздействие на расстоянии,

они заметят это и отомстят.

Кольман в Бога не верил,

но верил в необъяснимые силы —

(которые, впрочем, Богом назвать нельзя).

В моей жизни был долгий период, примерно с 25 до 35 лет, когда такого рода феномены случались очень часто.

Я прогуливался по улице и внезапно подумал об одном человеке – спустя 5–10 минут я его встретил.

Однажды я подумал о друге, который, как мне было известно, находился в Америке —

Внезапно я вспомнил о нем – Спустя 20 минут я его встречаю – Он только что вернулся домой.

Со мной часто случалось подобное, и я со многими это обсуждал.

С. 121

20–6–32

Так много говорится об актуальных вопросах – социальных вопросах – требованиях времени – И особенно о бедности – о хлебе – о помощи

Да, это правильно – нужно быть сыном своего времени – но разве помощь актуальна не тогда, когда свирепствует болезнь.

Хорошо, что врачи даже молятся за больных – и они получают мгновенную помощь.

– Но разве не важно также искать причины болезни?

Говорят о бедности – Да, хорошо помогать нуждающимся – Но разве не важно также найти причину бедности?

Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст господа[137]

С. 123

6–8–32

Дорогой Гризебах[138]

– Мы говорили тогда (Варнемюнде 1906–7) о детерминизме[139].

– Я утверждал, что наследственность в основном очень трудно перебороть – (Проклятие рода, как в трагедиях Софокла). Вы же говорили, что детерминизм не имеет такого большого значения —

Мое искусство следует рассматривать на фоне моего серьезного наследственного отягощения —

Чахотка со стороны матери – душевная болезнь со стороны отца – туберкулез позвоночника от деда.

Мое искусство – исповедь – Через него

я стараюсь объяснить для себя мир.

Следовательно, это своего рода эгоизм —

Однако я всегда в то же время думал и чувствовал, что мое искусство также сможет дать ясность и другим людям в их поиске истины.

С. 127

Сентябрь 1932

Смерть мы уже пережили при рождении – Впереди у нас самое интересное: настоящее рождение, которое называют смертью – рождение во что?

С. 141

10–11–33

Я иду по узкой тропе.

С одной стороны резкий обрыв.

Там, за склоном, глубина, бездонная глубина.

С другой стороны луга, горы, дома, люди —

Я иду, шатаясь, вдоль пропасти

– И чуть не падаю —

Но я стремлюсь туда,

к лугам, домам, горам, людям.

– Спотыкаясь, я иду среди живой жизни – Но мне нужно обратно, на тропу вдоль пропасти – Это мой путь, который я должен пройти – Я иду нетвердо, я могу упасть – Вновь к жизни и к людям —

А потом обратно, на тропу вдоль обрыва —

Ибо это мой путь – пока я не свалюсь

в эту пропасть.

* * *

Речь выдумана для того, чтобы

люди могли обманывать друг друга

и вводить в заблуждение.

[…]

Причина и следствие —

Человек начинает сторониться

других людей после несчастного

случая —

Но сам уже забывает причину —

И само то, что он сторонится людей,

внушает ему чувство греховности

и заставляет воображать себя преступником

Между прочим, это касается вообще

всех болезненных натур —

Нуждаясь в чувстве беспокойства,

они надумывают себе болезни.

Недатированная записная книжка

Из записной книжки 1908

С. 3

Я хотел посмотреть,

как забивают быка —

увидеть это мучительное событие —

Вместе с забойщиком

мы заходим в стойло —

– Забойщик склоняется над

красивым, ухоженным

бычком – намеченным на убой —

Он обнимает его за шею

и говорит: «Мой хороший». —

– Отвязывает его и выводит

по проходу в зал —

– скотобойню —

Затем его заводят так, чтобы

задняя часть оставалась в забойном зале,

а головой он выглядывал бы из двери – в проход —

Забойщик продевает еще одну веревку.

Сквозь железное кольцо в полу —

привязывает ее одним концом к бычьему рогу

и затягивает петлю – пока бык не падает на колени,

пригнув голову к полу —

– Два больших темных глаза глядят в пространство —

– Забойщик берет

за рукоятку длинный молоток

– Я отхожу в сторону

– не чувствуя в себе сил смотреть

на удар[140] —

Слышу глухой

звук удара. – Захожу внутрь.

Меня встречают те же

большие глаза, которые

все так же глядят в пространство

из головы, истекающей кровью

– Забойщик берет железный прут,

втыкает его в дыру в голове – и проворачивает.

Оттуда, из кровавой мозговой массы,

слышится хрип —

гремит копыто – и вот бык

лежит на земле —

Забойщик берет

кинжал – становится

на туловище быка

и вонзает его

в сердце животного —

– льется широкая

струя крови —

Забойщик подставляет

под красный поток стакан

и опорожняет его, когда

он наполняется кровью —

разрезает брюхо —

вынимает

кишки – внутренности:

сердце, почки,

Отрезает голову.

Выскребает тушу

изнутри и снаружи —

чистит, промывает

и вешает на стену —

Как на знаменитой картине

Рембрандта[141] —

Белый, изжелта-белый жир

и сало светятся – на фоне

насыщенного красного

и сине-фиолетового

мяса – Капает

водянистая кровь.

Ну разве не прекрасная

работа, – говорит

забойщик, указывая

на свежевычищенные

и промытые внутренности.

Туша с кольцами позвонков —

словно ствол дерева с ветвями —

висела, как изящное

произведение искусства, выполненное

в красно-белых тонах

– Что это там, меж позвонков?

Там что-то движется

– белая ниточка —

туда-сюда —

в такт – ритмично,

как биение пульса —

– Это просто

нервные рефлексы, говорит

забойщик, —

– Просто рефлексы?

– Но все же движение

– Жизнь.

А может быть, это был

последний порыв души

в этом мощном животном теле —

последнее прости.

С. 13

ПРОФЕССОР —

В протоплазме[142] уже была заключена

воля – Воля стремится к власти – Она превращается в существо – В человека —

Поры человеческой кожи – видят, чувствуют —

движутся – слышат

и говорят.

Поры – Клетки кожной системы – суть границы протоплазмы —

Итак – Итак, поры могут видеть и чувствовать – двигаться – но человек

захотел видеть больше

и появились два глаза —

он захотел слышать больше —

и появились уши;

больше двигаться —

появились ступни;

больше чувствовать

руки – и так далее —

– появилась потребность сказать о своих чувствах

и возникли голосовые