Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Однако похороны синского и тартарского императора Зумте в Пекине в 1660 г. после рождения Христа были устроены с большой пышностью, потому что этот герой, как первый победитель синцев, владел этим королевством и всей Тартарией».
СООБЩЕНИЕ
О восточных тартарах Ниухе нидерландского иезуита Филиппа Купле[62]
Синские книги изображают тартар так, будто нет более грубого и неуклюжего народа, чем они. Но теперь, благодаря общению с синцами, они стали более воспитанными.
Тартары Запада названы мунгку; это, собственно, те тартары, которые более 400 лет тому назад завоевали Сину и в течение 80 лет ею владели. /W 34/ Они по внешнему виду и по одежде похожи на других тартар, но кожа их более смугла. Они мало общаются с восточными тартарами, если их к этому не вынуждают, как во время последних войн, когда несколько тысяч их войска помогали Ниухе покорить Сину. Управляют западными тартарами разные князья и вожди.
Тартаро-синский император ежегодно приказывает закупать у них тысячи лошадей и обменять их на синские товары.
Тартары в Сине во всем приспосабливаются к образу жизни синцев, даже к занятиям астрономией, которую синцы всех времен использовали для благополучия своих правителей.
Религиозные обряды тартарских лам отличаются от обрядов синцев. Они больше подражают западным тартарам. Восточные тартары почитали небо, планеты, но теперь они больше подражают идолопоклонству синцев.
Тартары за Синской стеной называются иначе, чем синцы. Название их зависит от вновь образуемой императорской династии. В Сине имена односложные, а имена восточных тартар состоят из двух, трех и четырех слогов, как у нас.
Синцы называют все иноземные народы ругательными именами.
Тартарские женщины, хотя и воспитаны в Сине, не так туго бинтуют ноги, как синские женщины. Встречаются среди них и такие, которые носят сапоги, как мужчины.
Ежегодно из Сины выселяют синцев в Тартарию, куда они должны нести свои знания и ремесла.
Синцы, покоренные восточными тартарами, не изменили образа жизни, они более воспитанны, чем гордые тартары.
Тартары принимают пищу, сидя на земле, но при дворе императора в Пекине они приспосабливаются к синским обычаям. Для них нет особых храмов, и они посещают синские для исполнения своих религиозных обязанностей.
Погребение тартар в Сине (как было сообщено выше) происходит с большой пышностью и великолепием.
Тела умерших сжигают, а прах хоронят вместе с лошадьми, кусками шелка и другими ценностями в зависимости от знатности покойного, в надежде, что они послужат ему на том свете.
Севернее Синской стены в Тартарии встречаются волки, медведи, олени и крупные собаки. Последних иногда запрягают в повозки по шесть-восемь штук.
Тартары запретили синцам строить морские корабли, за исключением нескольких кораблей против морских разбойников (на Формозе и других островах), построенных по приказу императора.
Воинам в Сине, как и в Европе, выплачивают деньги. Тартарам и тем синцам, которые лучше приспособились, платят больше.
Обычные напитки тартар в Сине — это чай, молоко и напиток из семян, которые у португальцев называются йергелиу. Их сперва жарят на сковороде, а затем толкут в муку.
РАССКАЗ
О синских, или ниухских, тартарах по письменному сообщению, присланному мне неким господином, долгое время жившим в Сине
«Я тогда, — пишет этот господин, — понял, что одних тартар за Синской стеной называют саутассами, или судатсами (это значит водяные тартары, так как су на их языке значит вода, mama — тартары), а других тартар называют мансиауверы. Некоторые из них имеют города, но большей частью они живут ордами. Но сейчас мы видим, что и они начинают строить города.
Пекин (как считает этот господин) лежит на 39°56´.
Тартары спокойно владеют всей Синой. Синцы все бриты на манер тартар.
Несколько лет назад тартары покончили с некоторыми членами синской императорской фамилии.
Недавно тартары имели свыше 400 джонок в море для нападения на Формозу, убежище изгнанных синцев.
В 1682 г. тартары отправили видного посла из Пекина в Батавию со свитой в 96 человек с просьбой дать корабли на помощь против синцев на Формозе. /W 35/ Посол был хорошо принят. В обратный путь с ним пустились шесть нидерландцев с письмом тартарскому императору. Но их пустили не дальше, чем до Хоксиу, письмо синцы сами послали императору. Посол происходит от тартарского отца и синской матери, он начальник одного города в Сине.
У восточных тартар в религиозных обрядах есть некоторое сходство с синцами. Священнослужители молятся и совершают жертвоприношения для умерших. То же самое делают, когда отправляются на войну или в трудное путешествие. Впрочем, тартары мало уделяют внимания богослужению. Синцы более религиозны.
Вера тартар Ниухе все же несколько отличается от веры синцев. Они поклоняются идолам, что противно синцам. Но можно сказать, что они и не молятся, так редко это бывает. Некоторые секты синцев тоже поклоняются идолам. Эти тартары не так уж дики, ибо пишут книги, умеют писать и читать хорошо.
В Северо-Восточной Тартарии, за Великой стеной, нет ни христиан, ни евреев. Но по эту сторону стены среди тартар встречаются магометане, а некоторые знакомы с христианством и еврейской религией.
Есть среди них и много эпикурейцев, другие верят в воскресение из мертвых.
Те из тартар и синцев, которые верят в вечную жизнь, считают, что с помощью любой религии можно достигнуть блаженства. Поэтому они не склонны менять религию. Это убеждение происходит, по-видимому, от Чингиса, первого тартарского императора. Он высказывал это убеждение с целью сделать себя желанным для всех. И действительно, этим он многого достиг, ибо почитал все виды религиозного культа. Этого же мнения придерживаются все язычники в Сиаме, Пегу и т. д. Однако они считают, что дороги на небо не все одинаково коротки.
Тартары в Сине поклоняются еще солнцу и луне и суеверно боятся лунного и солнечного затмения.
Синцы и тартары в Сине изображают дракона с четырьмя лапами, но у дракона, изображенного на гербе императора, пять лап.
По их мнению, во время затмения появляется дракон,
