Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

голову, и это ввело в заблуждение его врагов, принявших его за ствол дерева. И вот потомок этого человека стал синско-тартарским императором. А фактически происхождение этой мощной династии неясно. Очевидно одно, что этот потомок жил еще в начале этого века и прославился ожесточенной войной с синцами, мстя им за убитого синскими мандаринами отца».

Отец Адам продолжает далее, что он владел долиной[59], Монхэу, Мансуеу, или Моухэ. Отец Мартини считал, что это крупный город. Император Ванли поручил этому человеку управление долиной и окружающими землями при условии, что он будет защищать ее от нашествия восточных тартар, тогда еще расчлененных на семь мелких княжеств; его звали Тиенмим и он умер в 1628 г.; его сын Тиенкум, или Таксэ, более мудрый и осторожный, чем отец, продолжал войну до своей смерти. В 1634 г. Кумте, сын Тиенкума, одержал частичную победу над Синой. Но он не дожил до полной победы. В 1644 г. его сын Ксунхи в возрасте шести лет был признан императором в Пекине, а умер он в 1662. г., оставив наследником своего сына Камхи, который еще и сейчас царствует.

/W 28/ Из истории Тартарии и Сины, составленной Франсуа Ружемоном[60], нидерландским иезуитом, о восточных тартарах Ниухе

«У тартар, которых называют восточными, молодое государство, состоящее из многих частей: Ниухе и другие земли. В него вошла и Сина. Его история насчитывает всего четыре царствовавших императора. Из них первый был вероломно убит синцами. Три других вели с ними ожесточенные войны. Второй и третий дошли только до границ Сины, и точно неизвестно, воевали ли они у ворот Синской стены. Хотя третий однажды, тайно договорившись со знатным лицом — синским предателем, совершил побег до окрестностей Пекина и вернулся с богатой добычей. Но четвертый — его звали Кумте, что значит благодетель, — был, по примеру предков, храбрецом, но отличался милосердием, удивлявшим соотечественников и синцев. Синцы позвали его с тартарами на помощь против внутренних разбойников, и он погиб при вступлении в земли Пекина. Кроме сыновей, он оставил девять братьев, и все они были храбрейшими воинами. Тартары разбили и разогнали разбойников. Из Тартарии шли подкрепления, пока войска не достигли численности в 80 000 человек. Тогда они пошли на Пекин и добивались власти над всем государством в награду за свои услуги, и добились, но с помощью оружия. На престол обоих государств по воле отца вступил второй сын умершего императора. По обычаю умирающий император сам назначал себе преемника. Неизвестно, почему он выбрал младшего, а не старшего. Потому ли, что младший родился от синской жены, а старший — от тартарки, или потому, что младшему было предсказано счастливое будущее. Принимая власть над обоими государствами, императорская династия получила название Тай Ким, то есть большая чистота. При коронации император разрешил совершить поклонение по синским обычаям.

То, что Восточная Тартария лежит на побережье севернее Кореи и доступна кораблям, ясно видно из записок отца Ружемона. Он говорит, что Кесинг, или Коксинга, заключил тайный договор с королем Кореи и вооружил флот, чтобы освободить своего отца Чинхилунха, которого синцы держали в плену в Восточной Тартарии, или в Ниухе. Но попытки ни к чему не привели, так как корейский король выдал заговор синцам, и Чинхилунх был снова захвачен и отвезен в Сину».

Далее отец Ружемон рассказывает, что для тартар, живущих в Сине, в особенности для пожилых людей, очень опасны заболевшие оспой, и многие от нее умирают. Между тем, на родине они не подвержены этой опасной болезни, даже в детстве. В связи с этим у них есть особая богиня, которой поклоняются, чтобы избежать этого заболевания.

Высылка из Сины в Тартарию — это обычное наказание для синцев. Если отец семейства совершит преступление, то вся его семья должна следовать за ним.

Западные тартары (говорит далее Ружемон) — язычники. У них свои духовные лица, обучающие людей безбожному суеверию под названием ла-ма-сем. Ламы живут в монастырях. Один из них является главным жрецом. Он почитается всеми сословиями как божество. Даже испражнения и моча его считаются священными и употребляются как лекарство. Когда на престол вступает новый король Западной Тартарии, главный жрец присутствует на коронации, благословляя его, а король на коленях благодарит его.

Этот святой, олицетворяя дружбу западных и восточных тартар (теперь хозяев Сины), отважился прибыть в Пекин, чтобы благословить нового тартаро-синского императора. Он подошел к границе Сины в сопровождении 30 000 человек, но в Пекин впустили только 1 000 человек.

Говорят, император бросился бы в ноги святому, если бы священник Адам Схалл не указал ему, что прежние синские императоры всегда поклонялись только единому Богу Неба. Тогда жрецу оказали меньше /W 29/ почестей. Однако он так сумел повлиять на жен императора, что те велели построить башню во дворце женщин, где поместили дьявольскую статую.

На родине у синских тартар существовал обычай при похоронах знатных господ убивать несколько человек, чтобы они служили умершему на том свете. Но теперь в Сине этот обычай мало распространен и применяется лишь изредка. Однажды во время пребывания Ружемона тартаро-синский император приказал убить при сожжении тела его умершей наложницы 50 человек из ее семьи.

Далее следуют некоторые замечания о характере отношений и действий тартар Ниухе, которые покорили Сину, извлеченные из испанской книги рассказов М. де Палафокса[61], епископа Осмы, в которых подробно проанализирован переход этого государства к тартарам

Итак, Палафокс говорит: «Узнав о смерти синского императора Зун-хи, тартары были опечалены, но сочли, что прекращение династии снимает с них клятву о ненападении на Сину, данную прежде тартарскими князьями, и дает право на возрождение их власти в Сине.

Ввиду того что Корея отделена от Сины только рекой Яло, которую кое- где можно перейти вброд и что раньше Корея, когда тартары владели Синой, всецело обязана была платить Сине дань, тартары сочли, что и в этом их права восстанавливаются. Поэтому они послали в Корею войска, чтобы уничтожить все препятствия к завоеванию корейцев Синой. Корейцев считают лучшими воинами, чем синцы, но все же им пришлось покориться. Король Кореи положил корону к ногам тартарского короля, от которого он получил государство в лен, при условии ежегодной посылки дани и подарков.

Когда тартары собрались идти войной на Сину, они еще находились в состоянии войны с некоторыми князьями из Западной Тартарии, но ссора между ними была улажена.

В течение менее чем четырех лет тартары опустошили и подчинили себе столь мощное государство, как Сина.

Синские