Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

В этой стране Тангут есть много укрепленных городов.

Там находится место пребывания первого жреца Катухта Ламы, как раньше неоднократно было описано подробно. О нем говорят, что он никогда не умирает, и все окрестные тартары, да даже сами синцы, оказывают почести, поклоняются ему и считают, что он все знает, даже мысли людей, и может делать предсказания; его харкотина и даже испражнения считаются священными. Обман этих жрецов состоит в том, что этого святого скрывают и его редко видят, и не иначе как в темноте и при свете ламп, и когда он умирает, то привозят ему подобного к месту, где он держит свой двор, чтобы обмануть слепых прихожан.

В этой стране, говорит Марко Поло Венецианец[341], жили в его время (это было в 12 столетии) многие христиане, и считают, что это и есть страна известного священника, или попа, Яна. Может быть, это был раньше христианский монарх, который одновременно владел и светской властью, либо это был христианский князь, который властвовал и над язычниками, и над христианами, и слово священник, или поп (Ян), может быть, происходит от неправильного истолкования слов. О том, что он не жил в Абиссинии, читайте у Даппера в его Африке[342] и еще других.

Во время Марко Поло в этой области большинство людей было христианами (хотя там жило уже много язычников и магометан). С тех пор христианская вера там пришла в упадок, идолопоклонники выдвинули этого Катухта Ламу на место первого священника Яна, или христианского патриарха, который еще сейчас, рядом с королем, пользуется наибольшей властью.

То, что издавна говорили, будто этот поп, или священник, Ян имел под своим господством очень много государств и стран: и христианских, и языческих, — может быть, правда, так как там в окрестностях много мелких королевств, названия которых очень заметно изменились.

Спустя несколько сотен лет забвения, название «Великая Тартария» в Европе снова стало известно, о чем упоминается у Закуда[343], еврея, в его хронике в 1000 г. после рождения Христа. Он называет ее королей христианскими королями великих тартар.

То, что христианская вера раньше в Тартарии, Индии и Сине процветала, достаточно ясно. Некоторые из этих королей были последователями и сторонниками несторианских еретиков, патриарх которых господствовал над многими местами в Индии.

Европейцы называли этих несторианских королей тартар Папа Ян. Его имя Марко Поло Венецианец, кому мы обязаны первым знакомством с этими областями, впервые перенес из Азии в Европу. От него остальные взяли это имя и сочинили бесчисленное множество небылиц про этого самого Папу Яна, особенно Иоганнес Мандевил[344]. Удивительно, сколько заблуждений отсюда возникло, ибо некоторые переносят область Папы Яна в Азию, но Венецианец здесь совершенно не виноват.

[345] Иозеф Скалигер пытался доказать, что имя Папы /W 320/ Яна происходило от персидского слова Престе Хам, что, по его мнению, значило апостольский, или христианский, человек. И для того, чтобы доказать свое предположение, он нелепо установил в своем труде об улучшении времен, первом издании[346], что эти азиатские тартары — это тот же народ, что и абиссинцы в Африке, и что их изгнали из Индии, и они переплыли в Африку, и там основали государство, которое мы теперь называем Абиссинией, или государством Папы Яна. Во втором издании[347] он, будучи уже лучше осведомлен, исправил свои ошибки.

Про области, где, говорят, господствовал этот священник Ян, некий неизвестный писатель пишет на латинском языке следующее (рукопись хранится у меня):

«Где находилась область Папы Яна, это недостаточно ясно. Многие ученые считают, что она была в Азии, около Тартарии, хотя другие ошибочно называют абиссинского короля Папой Яном. О происхождении этого заблуждения Годигнус[348][349] говорит следующее:

«Великий Папа Ян Индии (ибо так называют его старые писатели) был христианином, из таких, которые были заражены ересью Нестора. Он господствовал в тех странах, которые включаются в Скифию и которую Птоломеус нанес по ту сторону горы Имаус. Они, может быть, ничем не отличаются от тех областей, которые Марко Поло, Тендук, Ортелиус Аргум, Айтон и Хаитон Армянин[350] называли Тарсем. Говорят еще, что это было объединенное владение 72 королей; часть подданных которых были христиане. Кроме того, говорят, что общее название для всех, которые владели этим государством, было Ионанаум, в честь пророка Ионы, подобно тому как и все короли Египта назывались фарао, но западные христиане на латинском языке обычно говорили иоганнес с прибавлением слова пресвитер, священник или Папа, не потому, что он был священником, а потому, что он показывался как архиепископ, имея при себе кого-нибудь, прямо держащего крест. Этим Папа Ян хотел дать понять, что он был покровителем христианской веры. Это государство многие годы процветало, до тех пор пока не перешло к некоему Давиду, которого один из полководцев Чингиса покорил в битве, покончив с великолепием этого государства и с именем Папы Яна. Ибо в 1187 г. солдаты возвысили победителя Чингиса и провозгласили его королем, и скифы признали его вместо Папы Яна и назвали его Улавканусом. Последовало очень большое бедствие для христиан, ибо постепенно язычники взяли верх над христианами и было введено идолопоклонство.

После всех этих злоключений остался лишь один король, который собрал остатки несторианства, но и этот тоже недолго жил, а последующие христианские князья не смогли удержаться против сил тартар. Но ошибочно имя Папы Яна было передано королю Абиссинии. Ибо, когда португальцы исследовали страны вдоль морского берега, то имя Папы Яна в Европе было весьма известно, и говорили, что он очень мощный император многих государств и христианин, но в какой части света, это было неизвестно. Поэтому, когда Петрус Ковилланиус, которого Йоганнес II, король Португалии, к нему послал, сперва через Средиземное море, а затем по суше, чтобы иметь возможность исследовать страну, и в Азиатской Индии услышал, что в Эфиопии, около Египта, имеется очень мощный король, исповедующий христианскую веру, то он направился туда; и когда он много узнал, о чем в Европе подробно рассказывают как о некоем Папе Яне, то он посчитал, что тот и есть Папа Ян. Он, таким образом, был первым, кто назвал короля Абиссинии этим именем; другие за ним перенесли это заблуждение из Эфиопии в Европу.

Весьма ученый и известный господин Лойтхоф в своей книге про Абиссинию[351] пишет об этом Папе Яне следующее:

«Знаменитым писателям известно, что раньше в Крайней Азии,