и так как я являюсь верным слугой Вишны, то вы все превратитесь в прах». Так и случилось сейчас же. Когда они погибли, то якобы случилось, что сын старшего сына, который был главой над присланным народом, пошел искать своего отца и пошел той дорогой, которую проложили предшественники, и тоже пришел в седьмой мир, к святому, где нашел лошадь и людей, превратившихся в прах. Найдя такое, он покорно просил святого открыть ему, куда девался его отец, что было сделано, и он обнаружил все и понял, что души их всех погибли и стали дьяволами. Тогда он якобы спросил святого, как спасти души, и получил ответ, что нет средства, только если положить прах в реку
Ганг, и тогда они попадут в
Девендре. Этот сын сына, поняв все, взял лошадь, пошел с нею к своему дяде и рассказал ему все и просил его разрешения принять меры для спасения души его отца. Получив разрешение, он дал
Вишну большое обещание, и держал его в течение 30 тысяч лет, и умер прежде, чем достиг цели. Затем его сын взял на себя то же обещание, и тоже держал его 30 тысяч лет, и тоже умер, не достигнув окончательной цели. Третий делал то же самое, и 30 тысяч лет провел в выполнении обещания, и тоже умер без результата. Наконец, четвертый по имени
Багирета взял на себя прежнее обещание. И после того, как он 10 тысяч лет был этим занят,
Вишну, потратив теперь 100 тысяч лет на это обещание, наконец, согласился дать
Багирете то, что он желал.
Багирета, получив такое обещание, попросил, чтобы вода /
W 318/ реки
Ганг смочила его род, превращенный в прах.
Вишну разрешил ему это. Тогда
Багирета просил реку
Ганг, чтобы она изволила течь на то место, где он пожелает, и последовала за ним, куда он пойдет. Тогда он просил, чтобы она падала на гору
Химмавонтам, лежащую далеко на севере. Тогда гора якобы на это сказала, что не может нести этот груз, но только
Эсвара смог бы. Тогда
Багирета попросил
Эсвару об этом, и тот ему обещал, что примет реку
Ганг на свою голову. Но река, говорят, думала, что если гора
Химмавонтам недостаточно мощна, чтобы принять ее на себя, то и
Эсвара недостаточно силен. Она поэтому спустилась из
Девендре на голову
Эсвара с намерением раздавить его. Но
Эсвара, чувствуя высокомерие, с которым река
Ганг спустилась, принял ее, но не дал ей дороги дальше, а оставил на своей голове.
Багирета, услышав журчание, но не видя воды, умолял
Эсвара дать реке дорогу, что он и сделал, и
Ганг упал на гору
Химмавонтам и оттуда на землю и пошел за
Багиретой. Говорят, что река, идя дальше, встретила одного святого, занятого празднованием
ягама, и она своим течением смыла все, что святой приготовил для этого. Тогда святой так разгневался, что сказал реке: «Иди в мою руку». Это было выполнено, и он якобы проглотил реку. Тогда
Багирета опять был полон печали и умолял святого отдать реку назад. Но святой придумал, что сделать, чтобы река не утратила своей святости. Он думал, что если он ее выпустит из себя, то так и получится. Поэтому он согласился выпустить ее через свои бедра, что и было сделано, и тогда она получила свое прежнее название, и до сего дня брамины ее называют
Йеннади.
Когда река вышла из бедер святого, она пошла за Багиретой до Бенгалии, где распалась на много рукавов, и побежала через эти 60 тысяч человек, которые были прахом. И они ожили, и принесли Багирете большую благодарность за службу, оказанную им, и поплыли к месту Девендре.
Ввиду того что река Ганг пошла за Багиретой, она получила четвертое название: Багирети. Но самое обычное название — это Ганг, и у нас так ее обычно называют.
Вот вам причина святости реки Ганг и того, почему она находится в таком почете и так ценится, а именно потому, что, по словам Браминов, ее вода — это сам Бог, и она спустилась с неба, почему и называется Небесной рекой. И, хотя все это опирается на необоснованные легенды, все же они считают это истиной, и невозможно убедить их в ином. Они верят этому потому, что в их Ведах — это их книга законов — об этом написано.
Мы раньше указывали на то, что язычники считают, что есть средства добиться отпущения грехов, и рассказали, какие это средства. Но что делать тем, кто не использовал эти средства и умер? Ибо не каждого устраивает, да и невозможно ехать в Каси, или Раммешвару, или в другие святые места. И еще потому, что некоторые не так часто вспоминают о своей кончине, чтобы ежедневно, рано утром, перечислить семь главных святых мест, чтобы добиться отпущения своих грехов. Чтобы и они не находились в затруднении, они придумали средства устроить и этих, чтобы и для умершего можно было что-нибудь сделать.
И здесь опять на помощь приходит река Ганг, о святости которой мы здесь уже говорили. Язычники считают истиной, что если позаботиться и останки умерших привезти к реке Ганг и бросить в нее, то их душам будет большая польза, и что за каждый год, что эти кости лежат в реке, они испытывают тысячу лет радости в Девендре. /W 319/ Они говорят место Девендра потому что, по их мнению, эта вода не может обеспечить им небо, а указывает дорогу, как попасть на него. С другими душами, которые другими средствами приходят в Девендре, они, правда, не имеют того общего, что после истечения срока они должны вернуться в этот мир, и снова поселиться в каком-нибудь теле, и родиться несколько раз. Однако они, благодаря этой воде, получают то преимущество, которого другие не имеют, а именно: они не приходят в худшую жизнь, а всякий раз улучшают свою жизнь заслугами, так что они попадут на небо.
ТАНГУТ, иначе ТАНЮ, или ТАННУ
Тангут, иначе Таню, или Ганну, — это довольно большое тартарское государство, расположенное своим северным концом на 40°; на западе от него находится область Самахания, или Самарканд, к востоку пустыня Ксамо, или Лоп, к северу Мугалия и к югу Индия.
Государство Тангут охватывает много меньших стран.
В древности синцы, при синской императорской династии Хиа, называли Тангут (иначе Таню, Танну) Хиунхо, при династии Хева — Хиенйюн, при династии Чин и Хан — Хиунгун, при династии
