Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

соблюдать его законы в духовных делах с большим страхом и почтением. У этого Кутухты собственная палатка, шалаш, или жилище, где он сидит на коврах и подушках, по-тартарски. Туда к нему приходят мугалы, синцы и другие народы за благословением. Получают его следующим образом: тому, кто хочет получить благословение, надевают на шею слегка завязанный платок. Затем Кутухта кладет на его голову свою руку, бормочет несколько слов и дарит ему что-нибудь. Что касается его образа жизни, то он ничего не ест, что было убито ножом или другим орудием. Животное должно умереть своей смертью. Иначе он питается клубнями, или плодами деревьев, или чем-либо другим, в чем не было жизни, как о том выше говорилось подробно.

СООБЩЕНИЕ

О калмакском народе, которое мне написал один европейский христианин, долгое время живший в Георгии

Калмаками правит князь[336], которого они называют Аюке, что значит «хан». Это князь, или император. Он может взять себе только одну законную жену.

Калмаки — идолопоклонники, и большинство из них не имеет религии.

Аюке называет себя королем деафов и уверяет, что тартары подразумеваются нагайские ему подчиняются. Но те об этом совсем не хотят слышать, что является причиной беспорядков между ними.

Калмаки очень воинственны, и другие тартары их боятся. Они себя не считают тартарами, хотя мы между ними и тартарами не делаем различия. Но они называют себя только «калмаками», желая в этом отличаться от других тартар.

Их оружие — стрела и лук и нечто вроде копья.

Они одеты в овечьи шкуры, без рубах; они черноваты, некрасивы, с плоскими носами, страшны на вид. Они едят все, даже змей и другое отродье, чего мы боимся, и другие тартары так не делают. У их жен носы и уши просверлены; в ушах носят красные кораллы. Главные мужчины у них одеты в цветное грубое сукно. Головы у них бриты, но оставляется прядь волос, которую заплетают в косу, и она висит на спине. Бороду они бреют, оставляя только небольшие усы над губами, что выглядит уродливо.

Эти роды живут в палатках и часто переезжают. Летом они отправляются в сторону Сибири и зимой разбивают свои палатки в областях вдоль реки Волги, на восточном берегу Каспийского моря.

К югу находятся так называемые «черные калмаки», одной веры и образа жизни с остальными. Но они находятся под другим князем, однако у них один язык и одна письменность.

Калмаки — как белые, так и черные — отличаются как по языку, так и по письменности от остальных тартар. Я видел некоторые их книги. Буквы хорошо выведены, но не имеют ничего общего с арабскими. Оба этих калмакских народа находятся почти всегда в состоянии войны между собой из-за пастбищ и полей.

В библиотеке в Лейдене хранится арабская книга, переведенная на латинский язык. Она была по завещанию передана Ливинусом Варнерусом, ранее бывшим посланником при дворе Константинополя. Она была написана в 812 г. по магометанскому летоисчислению[337]. В ней о калмаках можно прочесть следующее:

«Калмакия — это страна неверующих тартар, живущих в северной части Катая. Овечьи шкуры служат этому народу рубахами и кафтанами. Железа там нет, почему концы стрел деревянные или сделаны из лошадиных копыт. Сосуды, которые они употребляют для питья и еды, сделаны из дерева, даже те, в которых они варят мясо, ибо в такие сосуды они бросают, налив на мясо воду, раскаленные камни, отчего вода закипает. /W 315/ Они едят много мяса оленей, диких лошадей и верблюдов. Их области равнинны и довольно плодородны, почему катайцы, прельщаясь этим, часто с ними воюют. Так у калмаков была похищена 13-я часть Катая.

Каракрым — это большой город в полях Калмакии. Его жители — это крупные ремесленники и мастера. Они поклоняются звездам. Одно время ханы Калмакии покорили Катай. Но впоследствии он снова попал под власть первых королей. После Чингиса в городе и области господствовали каракрымские мужи под названием Улух Юрифф». Здесь кончается сообщение упомянутого неизвестного арабского писателя.

О начале реки Ганг и про суеверия язычников относительно этой реки

Начало реки Ганг, что находится недалеко от Мугалии и Калмакии, было точно не известно древним. По мнению Плиния, оно находилось на горе Гемодус, около Скифии. Андрада[338], иезуит, который в 1624 г. находился в государстве Тибет, говорит, что там неподалеку видно ее начало, но оно всегда находится под снегом и льдом, что она течет мимо скал и непроложенных дорог через озеро Хардвайер (оно так названо по городу того же названия) в области Сиба, принадлежащей к области Могола, и через Какарес и, наконец, впадает в Индийское море.

Тевенот[339] в своем описании индийского путешествия говорит, будто Ганг и Инд берут свое начало в горах Сагатай в Туркестане, каковые страны граничат с Индостаном с севера и расположены недалеко от Мугалии и Калмакии.

Притоки, которые на моей карте показаны около истока Ганга, я нанес по примеру древних писателей, но считаю нужным отметить мою неуверенность в их расположении, потому что у некоторых я нахожу их нанесение иным; оставляю их в таком виде, пока я не буду уверен в их точном течении.

Вода реки Ганг не годна для питья; она вызывает понос и резь в кишках.

Живущие вокруг язычники считают, что вода в Ганге не только полезна для тела, но и служит для того, чтобы смыть грехи с души, почему они часто бросают прах сожженных умерших в Ганг. Берега также занимают кладбищами и гробами знатных. Тот, кто, умирая, своими ногами прикасается к воде Ганга, считают, что при переселении душ его душа полетит на небо; также и души тех, чей прах брошен в реку.

Ганг недалеко от своего начала течет через каменную скалу, по виду несколько похожую на голову коровы, и так как это животное очень почитается и считают, что она в себе содержит что-то святое, то вблизи живущий народ ежедневно омывается ее водой и далеко живущие привозят к себе эту воду, если это возможно.

Насколько индийские брамины, то есть священники, считают воду реки Ганг святой, можно читать у Абрахама Роже, который в своей книге Религия язычников и браминов на берегу Хоромандела[340] подробно, как дальше показано, об этом писал:

«Не только (он говорит) соленая вода около пагоды Раммешвара всегда имеет силу смывать грехи, но брамины приписывают эту силу и пресной воде, особенно воде Ганга, который впадает в залив Бенгале, в море. Ибо они верят