Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Их верование несложное: у них небольшие идолы, отлитые из серебра или другого вещества; они вешают их в своих палатках и поклоняются им. Еще есть несколько идолов, вышитых на дамасте, сатине или другой ткани.
Это алчный народ; охотно идет туда, где есть что грабить, и, не зная никаких добрых нравов, почти безразличен, встретит ли друга или врага, лишь бы было чем поживиться. Часто грабят тех, кто проезжает через соленое озеро Ямышево в Сину. И, хотя они часто отправляют послов в Москву, чтобы выпросить мир и свободную торговлю, все же им нельзя доверять.
Калмаки живут зимой, когда выпадает снег, в долинах по берегам рек, где трава летом длиннее и обычно растет много вики, которая под снегом остается зеленой. Такие места летом не посещают. /W 309/ Животные сами копытами выкапывают траву из-под снега, ибо калмаки не заготавливают сено. Поэтому бывает большая смертность скота, особенно часто весной, когда снег оттаивает, а затем снова замерзает, и животные не могут пробить ледяную корку. Овцы, как самые слабые, умирают первыми, затем волы и коровы и, если мороз держится дальше, — лошади и верблюды. И так как калмаки живут скотоводством, то если погибнет скот, и они неизбежно должны погибнуть от голода. Поэтому путешественники неоднократно находили мертвых калмаков на полях.
Калмаки используют в пищу все что попадется. Когда они режут животных, то пьют теплую кровь как лакомство, считая, что это полезно. Они не брезгливы, съедают животное целиком. К ракам они питают отвращение и даже не станут есть пищу, вместе с которой варился рак. Поэтому иноземцы, зная это, находясь в Калмакии, чтобы избавиться от калмаков, которые, как жадные собаки, крадут пищу из горшка, бросают туда рака, если есть река поблизости. Еще, чтобы эти люди не вошли в палатку, они вешают над входом штаны, ибо те не проходят под штанами, считая это мерзостью.
Когда к калмакам приходят гости, то их угощают напитком из кобыльего молока. Еще умеют из молока делать напиток, крепкий, как водка. Вместо сладкого печенья или другого лакомства они кладут перед гостями кусок жира лошади, вола, верблюда и едят это с аппетитом и без хлеба или другой добавки.
У овец в Калмакии толстые, висящие сзади, мешки с жиром, как у персидских овец. Встречаются там и дикие лошади, которые бегают большими табунами. На них калмаки охотятся, стреляют и употребляют их в пищу.
Сообщение о том, насколько дороги из Сины к реке Обь и т. д. и обратно, через Тартарию, Мугалию, вдоль Калмакии и других калмакских княжеств, проходимы, и какие из них наиболее удобно проложены, и насколько по ним можно путешествовать без препятствий, мне досталось из самой Тартарии, через Сину и Индию
Хотя до сих пор было проложено много разных дорог, по которым можно было без трудностей и опасностей ехать по суше из Сины к реке Обь и оттуда обратно, все же современные дороги лучше, и их больше, и практика нам их открыла.
Первая дорога из Сины, по которой едут иезуиты, идет в основном через страны великого индийского императора, или Великого Могола. Это обычно происходит в сопровождении большого каравана, численностью около 500 человек, и так совершаются большие путешествия. Эта дорога очень тяжелая еще и потому, что приходится преодолевать опасные горы и пустынные места, где много разбойников.
Вторая дорога идет через государство Персия и тоже может быть использована. Она идет мимо города Астракани, и ее всегда используют бухарские тартары, которые по пути проходят место под названием Барантола, где господствует князь, которого иезуит Кирхерус[332] называет Дева. Там тот держит свой двор. Они еще проходят через бухарские города Кабул, Турофан, Самарканд и другие. Эту дорогу из-за недостатка воды трудно использовать, ибо она идет через песчаные пустыни, и приходится на много дней брать с собой воду, потому что там ее нет, и потому вьючные животные: лошади, верблюды, ослы и т. д. — часто погибают.
Третья, большая и опасная, дорога идет через /W 310/ калмакские орды. Там тоже приходится идти большими караванами, и последний синский город, куда приходят, называется Цукзи; он стоит от Сины примерно на расстоянии месяца пути по песчаной пустыне. Там растет ревень, поэтому эта дорога больше всего используется, так как его рассылают или перевозят по всей Европе.
Четвертая дорога идет через Кокотану — красивый синский город, построенный против вторжения калмакских тартар, на пустынном месте, в широком поле, позади Великой стены, в двух днях езды от Пекина. Оттуда по землям мугал и калмаков, но по удобным и сухим дорогам, вдоль реки Иртыш, через озеро Соленое и далее до Тобола в Сибири; по этой дороге ездят бухарцы, калмаки и другие народы, соседние с Русским государством, со своими животными, навьюченными товарами, а также еще и другие народы, зимой на санях. Здесь есть и очень тяжелые и неудобные дороги, так как нет ни воды, ни водоемов и нельзя достать никакой еды. Калмаки тоже непрестанно между собой воюют, и часто там встречаются разбойники, которых остерегаются проезжие путешественники и караваны. Еще недавно они напали на большой караван, причем калмаки убили около 1 000 человек. Поэтому гораздо лучше использовать первые дороги. Они проходят вдоль или через страны князя Аюкая, родом из диких калмакских тартар. Но так как упомянутые дороги идут в стороне от его земли, то они могут остаться в стороне, где идти, правда, короче, но опаснее.
Пятая дорога, в Сину и обратно, только была открыта, и недавно по ней проехали купцы со своими вьючными животными через озеро Селенгинское; а оттуда через пустынные мугальские места, через области Очерой Саин-хана и Кутухта Ламы, — восемь недель пути. Дороги там очень хорошие, хотя встречается несколько мест, где нужно иметь с собой воду. В пути не встречается рощ, и поэтому невозможно достать топлива, и тартарские орды ночью крадут у путешественников то, что они везут, а также их лошадей и верблюдов. В остальном там не опасно, разбойников там нет. И тот, кто желает путешествовать совсем без затруднений, даст упомянутому Очерой Саин-хану и Катухта Ламе подарок деньгами или другими вещами, тогда он дает очень хороших проводников из своего народа, и больше нет препятствий
