Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

если в связи с войной или разногласиями московиты не закроют эти дороги, то оттуда могут быть привезены многие синские товары в Европу.

Кроме больших ворот Синской стены, имеются другие, малые — низко построенные ворота, через которые можно быть пропущенными из Китая и туда. Нет других удобных путей из Сины, кроме как через караульные башни или стенные ворота, хотя сейчас строят такие ворота на границах тех мугал и калмаков, которые являются синскими подданными или обязаны платить дань синцам. И в связи с тем, что Сина теперь имеет власть над многими из этих народов, в настоящее время строят больше ворот в Великой стене, чем было раньше. Однако ранее упомянутые ворота остаются наилучшими и проход через них стал давним обычаем, так как через них можно очень легко пройти с большими караванами.

Следует другое описание

ПУТЕШЕСТВИЯ

Начиная приблизительно с реки Обь, через Калмакию и Мугалию, в Сину, совершенного московитскими и бухарскими купеческими людьми, присланное мне из тех краев

«От реки Обь в Сину существуют различные дороги: во-первых, когда едут из Тобола в Сибирь вверх по Иртышу на кораблях (чтобы привезти соль) к стоячему озеру Ямушеву в Калмакии, на расстояние голландской мили от реки Иртыш внутрь страны, где соль откладывается, как лед, на земле, а в летнее время под водой, на глубине по колено. Ее разламывают на куски и кладут большими кучами вместе, затем, когда она высохнет, привозят к кораблям и грузят на них. Если лето сухое и теплое, соль откладывается и толще, и чище, но если лето сырое и ветреное, тогда она откладывается на земле или дне тонким слоем и с песком. В этой стоячей соленой воде, или озере, всегда, когда погода сухая и ясная, наблюдается в середине столб, если верить путешественникам.

Путешествие через Калмакию в Сину производят на верблюдах и лошадях, которых покупают у калмаков. На этом пути проезжают песчаные пустыни Само, или Лоп, на что требуется четыре или пять дней. Воду приходится везти с собой на верблюдах в кожаных мешках. Так как вокруг нет леса, то путешественники вынуждены варить пищу, используя сухой лошадиный навоз с дороги. Лошадям и верблюдам обувают башмаки из толстой кожи, иначе копыто лошади и ступня верблюда стачиваются о песчаную дорогу.

И если верблюды и лошади путешественников устали /W 313/ или спины их стерты, так что они не могут идти дальше, то их могут обменять у калмаков за небольшую доплату на других.

Около этого соленого озера живут калмакские тартары.

Путешественники используют и другую дорогу в Сину, которая идет от Тобола вниз по реке Иртыш, до Оби, а затем опять вверх по Оби до реки Кеть и опять вверх по этой реке, дойдя затем до места Енисейского волока, где путешественники по суше около 12 голландских миль (некоторые говорят, что не так далеко) должны переносить свой товар до реки Енеска, где снова идут вверх по течению до реки Тунгуска, до большого стоячего озера Байкал, которое переезжают до реки Селенга, которая впадает в озеро Байкал, где русские построили город, также названный Селенга, или Селенгинской. Оттуда идут на вьючных животных через Мугалию, или Мугальскую Тартарию, в Сину и могут проделать путь от Селенги за две недели на верблюдах и лошадях до Синской стены. В стоячем озере Байкал вода солоноватая, и в нем ловят тюленей.

Есть еще дорога около озера Байкал, через область Даур, где русские держат гарнизон. У русских с одной стороны тунгусы, живущие в рощах, с другой стороны мугалы, живущие на равнинах, простирающихся до Сины. Есть здесь и несколько городков, построенных русскими для защиты от тартар и других. Через область Даур протекают несколько красивых чистых рек, которые впадают в Тартарское море, между ними и река Амур, очень широкая и глубокая. С одного берега она заселена тунгусами, с другого берега — мугалами. Русские до сих пор хлеба там не сеяли, а довольствовались рисом, но теперь они сеют хлеб, и, кроме этого, там растут всякие клубни и в изобилии плодовые деревья: яблони, груши, сливы.

В 10 днях оттуда, через Мугалию, нашли рудник свинцовой руды, который до сих пор обрабатывали синцы, но теперь он запущен. 100 фунтов этой руды содержат 15 фунтов свинца, а этот свинец настолько богат серебром, что только из-за серебра, которое извлекают из этого свинца, стоит ее обрабатывать. Синцы сейчас еще приходят с 300-400 верблюдами за этой свинцовой рудой. Издавна около этих свинцовых рудников были сделаны большие ямы и печи. Область эта богата еще и железом. Там находят и драгоценные камни, и однажды один человек оттуда привез серый камень: изнутри он был полон изумрудами». Здесь кончается присланное мне описание путешествия.

На пути в Сину, к востоку, встречается народ остяки, находящийся под русским господством. Они живут вдоль реки Обь, занимаются рыболовством и охотой на дичь и пушных зверей, чем они выплачивают московитскому царю дань. У них свои особые идолы, сделанные из дерева или камня. Их ставят в глухом месте в лесу, приносят им жертву в виде денег, серег, соболей и других вещей и кладут их около идола. Иноземцы, найдя иногда эти вещи, не смеют, по их словам, подойти к ним, иначе они не стронутся с этого места и не найдут дороги назад.

Богослужение и жертвоприношения у них выполняют колдуны. Они сообщают, где будет удачная охота. В остальном это, собственно, народ из сиренцев, который еще живет около пермякских границ и теперь крещен по-русски, исповедует русскую веру, но имеет собственный язык. И остяки были от них отделены, когда русский святой (по имени Степан Урлики Пермски) хотел их обратить в московитскую веру и крестить. Они тогда поселились на реке Обь. Их язык, хотя несколько искаженный, похож на сиренский.

Недалеко оттуда, вдоль реки Тунгуска, до самого Тартарского моря, живет народ тунгусы. Их вера и образ жизни каку самоедов.

Соседи калмаков к востоку — мугалы. Они живут около Селенги на равнинах и берегах рек. /W 314/ Их область, или земля, простирается от Калмакии и до Синской стены. Этот народ по нравам и обычаям как выше было сказано, подобен калмакам, и их язык тоже несколько похож на калмакский. У них свои собственные ханы, или верховные главы. У них есть главный жрец, или поп, которого называют Кутухта и которого они, как и китайцы, считают большим святым. Они приносят ему богатые дары. Они высоко чтут его, и даже сам хан должен