Систематическое богословие - Луи Беркхоф

покоя. Жизнь Христа, как и раньше, — это постоянная деятельность. Поэтому в Писании используются разные образы. Христос изображается не только сидящим по правую руку Бога, но также пребывающим (Рим. 8:34; 1 Пет. 3:22) или стоящим одесную Бога (Деян. 7:56), и даже ходящим посреди семи золотых светильников. Точно также было бы неправильно полагать, что, поскольку восседание Христа по правую руку Бога прежде всего указывает на Его царственное достоинство и власть, служение Христа, сидящего на небесах, носит характер только господства и не является ни пророческим, ни священническим.

в. Служение Христа, сидящего по правую руку Бога. Следует отметить тот факт, что, сидя по правую руку Бога, Христос не просто является пассивным получателем божественной власти и силы, величия и славы, но активно продолжает исполнять свою посредническую роль.

1) Поскольку в Библии восседание Христа одесную Бога чаще всего связано с Его царственным владычеством, то мы, естественно, прежде всего вспоминаем о Его царственном служении. Он управляет церковью и защищает Ее посредством Своего Духа, а также руководит Ею через назначенных Им служителей. Христос владычествует над всеми небесными силами: ангелы — Его посланники, всегда готовые послать святым Его благословения и оградить их от опасности. Он имеет власть над силами природы и над всеми силами, враждебными по отношению царству Божьему, и будет продолжать царствовать, пока не истребит последнего врага.

2) Тем не менее служение Христа не ограничивается лишь царственным владычеством. Он священник вовек по чину Мелхиседека. Вскричав на кресте «Совершилось», Иисус не имел в виду, что Его священническое служение подошло к концу, но лишь то, что достигли своего завершения Его активные страдания. В Библии священническое служение Христа связано с Его восседанием по правую руку Бога (Зах. 6:13; Евр. 4:14; 7:24, 25; 8:1–6; 9:11–15, 24–26; 10:19–22; 1 Ин. 2:2). Христос непрестанно представляет совершенную Им жертву Отцу как достаточное основание для явления прощающей Божьей благодати. Христос непрестанно применяет результат Своего жертвенного служения и посредством него оправдывает и освящяет грешников. Кроме того, Он непрестанно ходатайствует за тех, кто принадлежит Ему, умоляя Отца принять их на основании принесенной Им жертвы, сохранить их в мире и благоволить к их молитвам и служению. Лютеране отмечают, что ходатайство Христа vocalis et realis (лат. ‘громогласно и реально’), а реформатские богословы подчеркивают, что оно заключается в первую очередь в пребывании Христа в человеческой природе рядом с Отцом и что молитва должна рассматриваться как представление законных требований, а не прошений.

3) Христос продолжает совершать Свое пророческое служение посредством Святого Духа. Еще до Своего отшествия с земли Он обещал Своим ученикам послать Святого Духа, который напомнит им Его учение, научит их новым истинам, наставит их во всякой истине и обогатит их от полноты Христовой (Ин. 14:26; 16:7–15). Это обещание исполнилось в день Пятидесятницы, и с того дня посредством Святого Духа Христос активно несет служение нашего великого Пророка разными способами: во вдохновении Писания; в проповеди апостолов и служителей Слова; в водительстве церкви, в созидании ее как столпа и утверждения истины; в воздействии истиной на сердца и жизнь верующих.

4. Физическое возращение Христа.

а. Возвращение Христа как этап превознесения. Возвращение Христа иногда не считается одним из этапов Его превознесения, как будто восседание Христа по правую руку Бога является кульминацией Его превознесения. Но это не так. Апогей в превознесении Христа будет достигнут только тогда, когда Тот, кто пострадал от рук человека, возвратится на землю в качестве судьи. Об этом особом деле Посредника говорил сам Христос (Ин. 5:22, 27), а также апостолы (Деян. 10:42; 17:31). Кроме отрывков, которые говорят о назначении Христа на роль судьи, есть несколько отрывков, которые говорят о Его суде (Мтф. 19:28; 25:31–34; Лк. 3:17; Рим. 2:16; 14:9; 2 Кор. 5:10; 2 Тим. 4:1; Иак. 5:9).

б. Библейские термины, описывающие возвращение Христа. Для обозначения будущего пришествия Иисуса Христа в Библии используется несколько терминов. Греческое слово «парусия» является наиболее распространенным из них. Прежде всего оно просто ‘присутствие’, но также имеет значение ‘пришествие, предваряющее присутствие’. В последнем значении данный термин используется в контексте возвращения Иисуса Христа (Мтф. 24:3, 27, 37, 39; 1 Кор. 15:23; 1 Фес. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Фес. 2:1; Иак. 5:7–8; 2 Пет. 3:4). Второй термин — «апокалипсис» (греч. ‘откровение’) подчеркивает тот факт, что по Своем возвращении Иисус Христос явится видимым образом. Он указывает на раскрытие того, что было ранее скрыто от глаз: в данном случае скрытая слава и величие Иисуса Христа (2 Фес. 1:7; 1 Пет. 1:7, 13; 4:13). Третий термин — «эпифания», то есть ‘славное явление’ Господа. Речь идет о явлении того, что имеет славу (2 Фес. 2:8; 1 Тим. 6:14; 2 Тим. 4:1–8; Тит. 2:13).

в. Способ возвращения Христа. Некоторые полагают, что пришествие Христа уже произошло, и утверждают, что обещание о Его втором пришествии исполнилось, когда Он вернулся в Святом Духе. Эти богословы ссылаются на обещание в Ин. 14–16 и истолковывают термин «парусия» как просто «присутствие»184. Действительно, можно сказать, что в некотором смысле Христос возвратился в Святом Духе и в таком виде присутствует сегодня в церкви. Но это было Его духовное возвращение — Библия же учит нас ожидать физического, видимого возвращения Христа (Деян. 1:11). Даже после Пятидесятницы мы должны с нетерпением ожидать пришествия Христа (1 Кор. 1:7; 4:5; 11:26; Фил. 3:20; Кол. 3:4; 1 Фес. 4:15–17; 2 Фес. 1:7–10; Тит. 2:13; Откр. 1:7).

г. Цель возвращения Христа. Целью второго пришествия Иисуса Христа является суд над миром и завершение спасения Божьего народа. Перед Ним предстанут люди и ангелы, живые и мертвые, чтобы быть судимыми в соответствии с записанным о них в книгах (Мтф. 24:30–31; 25:31–32). Христос грядет, чтобы совершить страшные суды над нечестивыми и даровать благословения вечной славы святым (Мтф. 25:33–46). Он осудит нечестивых на вечные муки, публично оправдает Своих избранных и введет их в совершенную радость Своего вечного царства. Эти события ознаменуют окончательную победу Иисуса Христа.

д. Возражение против учения о возвращении Христа. Основное возражение против учения о возвращении Христа похоже на возражение против учения о Его физическом воскресении. Если не произошло физического воскресения и вознесения Христа, то не может быть также и Его физического возвращения с небес. И то и другое в равной степени невозможно, а библейское учение об этих событиях есть не что иное, как невежественные антинаучные представления. Иисус разделял примитивные взгляды своего времени, и эти взгляды придали определенную окраску Его предсказаниям о будущем. Единственное возвращение Христа, о котором мы можем говорить и на которое мы можем уповать, — это Его возвращение в силе с целью установления господства нравственности на земле.

Вопросы для дальнейшего изучения

Какие исторические доказательства воскресения Христа мы имеем? Является ли 1 Кор. 15:8 подтверждением того, что Христос явился некоторым людям в их субъективных видениях? Какие мифы якобы повлияли на формирование рассказа о воскресении Христа? Что следующие отрывки проясняют о состоянии Христа по воскресении: 1 Кор. 6:17; 2 Кор. 3:17–18; 1 Тим. 3:16; Рим. 1:3–4; Евр. 9:14; 1 Пет. 3:18? В чем различие между понятиями «сома псюхикон», «сома пневматикон» и «сома тэс саркос» (греч. ‘тело душевное’, ‘тело духовное’, ‘тело плотское’)? Противопоставляются ли в Новом Завете понятия «дух» и «духовное» понятиям «тело» и «телесное»? Действительно ли научным путем было доказано то, что не существует такого места, как «небеса»? Правда ли, что в Писании слова «небеса» и «небесное» описывают скорее определенное состояние, чем место? Считается ли в современном богословии, что «небеса» — это лишь состояние после смерти? Действительно ли эта точка зрения подтверждается такими отрывками из Писания, как Еф. 2:6? Есть ли в Ветхом Завете ссылки на вознесение Христа и Его восседание по правую руку Бога? Какие серьезные возражения можно выдвинуть против учения