Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

Во время династии Хеу, в 1268 г., область и город Пекин получили название Йеу. При династии Чин — Ксангко; когда царствовала династия Хань, он получил название Квангиянг, при династии Сиин называемый Фанянг. Но династия Тайминг, которая изгнала тартар из Сины, дала ему название Пекин и Ксунтиин. Пекин по-сински будто значит северная столица, а Ксунтиин — Небу покорный.

Арабский описатель земли Алферган говорит, что главный синский город и большой морской порт лежит в первом климате, или отделении земного шара, однако не называет его. Древние арабы называли иначе главный синский город — Квинси, или Квинсай. А некоторые называли его Ямсеу, но невероятно, чтобы этим названием обозначали современный Камбалык, или Пекин, так как этот город лежит вне первого климата, или отделения земного шара, по распределению древних; а там лежит другой, большой, прежде знаменитый, главный город Сины. И при древних арабских писателях китайские города Нанган и Тайхон были известны. Абулфарай[273], араб, сообщает, что в его время город Тайхон был известен как столица короля, как ему рассказал один негиранский монах, которого их патриарх вместе с другими священниками послал туда с его родины. Из этого можно сделать вывод, что христианская вера уже в те времена (как я думаю, около или до 1 000 г.), была введена в Синском государстве, хотя она впоследствии была совсем забыта.

Арабские писатели, которые жили после времени Магомета, давали северным частям Сины, где, говорят, лежит Камбалык, название Хатай. Об этом Камбалыке арабский писатель Ибн Саид говорит следующее:

«О величине Камбалуса рассказывают чудеса, превосходящие понятие человека. Это — главный город, весьма известный торговлей. Жители — это хатайцы, и из-за его величия он был назван городом Тамгагиуса (так звали хатайского императора, который тогда царствовал над страной Хатай. Путешественники считают (ошибочно), что стена, которая окружает этот город, простирается на расстоянии 23 дней езды с востока на запад».

Тартарский главный жрец, /W 264/ катухта, или катухта лама, который (как было сказано выше) имеет свое место пребывания в Мугалии и находится в зависимости от духовного главы, живущего в Тангуте, а по Кирхерусу[274], в городе Барантоле, держит певцов (манси лама) и дьяконов (гичул лама). Их идолопоклонство проходит в месте сбора. Рядом с этим катухтой находится еще 300 неженатых лам, или жрецов. Тот, кто опускается до проституции или прелюбодеяния, должен шесть недель поститься или скудно питаться. Когда эти жрецы совершают свою службу, то это длится с вечера до утра, до рассвета, а затем снова от девяти часов утра до полудня. Во время этой службы катухта лама сидит у стены в облачении жреца на возвышенном месте наравне с идолами, окруженный своими жрецами. Во время храмовой службы они используют музыкальные инструменты, на которых играют в установленное время, бьют в барабаны, звонят в колокольчики. Кроме того, ударяют в железные листы, лежащие в больших медных бочках. У них большие серебряные кадила, куда они бросают и в которых жгут разные виды ладана и камеди. И этим они окуривают присутствующих. У них большой серебряный потир с серебряной ложкой, которой катухта зачерпывает священную пищу при выполнении богослужения и принимает ее сам. Он трижды раздает ее своим попам, которые для этого подходят к его трону, и дает также и светским: и мужчинам, и женщинам, — начиная с лиц высокого сословия. Этот потир так велик и широк, что двое мужчин с трудом могут его нести. Они держат его перед катухтой ламой, чтобы тот мог из него черпать. Пища эта состоит из мелкого горошка, определенного вида красного вина и деревянного масла.

Когда ставят этот потир перед катухтой, он тремя пальцами берет щепотку и трижды подбрасывает содержимое вверх.

Катухта посвящается в сан в Тангуте и оттуда направляется к месту своего жительства.

Говорят, что кроме этого катухты, место которого указано на карте, есть еще несколько других, вроде языческих, кардиналов, более низкого или равного сана, которые поселились в других тартарских землях.

В Барантоле есть три великолепных языческих монастыря. В них живет около 1 000 лам, или жрецов. В одном из них, согласно Кирхерусу, живет главный катухта, или далай-лама, о котором говорят, что он никогда не умирает, а, согласно некоторым сообщениям, молодеет и стареет вместе с луной.

Если есть желание ехать в Сину через страну мугал, то не следует отправляться большой группой, ибо князья не любят пропускать большую группу, а еще потому, что слишком много людей должны будут терпеть в дороге лишения из-за отсутствия достаточного питания. Поэтому, когда туда собирались отправить посла из Москвы, один посол катухты советовал ему не ехать с большим сопровождением.

Существует обычай, по которому, проезжая по Мугалии, нужно дарить князьям всякого рода пушнину, сукно и стаканы, что они очень любят.

При первом обращении мугалы обычно справляются о здоровье того, кто отправил посольство.

Гоби — мугальское слово; оно означает сухая пустыня. Так называют определенную песчаную пустыню, с древности известную под названиями Лоп, Белгиан, Кор и Ксамо. Эта пустыня находится к северу на один-два дня пути, а с юга в ширину пять или шесть дней. В длину она простирается с севера на юг. Она бедна растительностью, деревьями и водой.

Коконор — по-тартарски «большое озеро» или «большое море», которое, как говорят, открыл иезуит Грибер, проезжая позади Мугалии через Тартарию в Сину.

Саломон Куселиус в своей книге Diktionarium Geographicum[275] говорит, что пустыня Лоп, иначе Алтай, — это земли внутри гор Имаус.

Тамирланку — древний разрушенный город, [находящийся] выше Тангута, в Мугалии, где встречают пастухов со стадами.

Город Лоп во времена Марко Поло, то есть в 1250 г., лежал у начала пустыни того же названия, у Синской стены. В нем жили магометане.

При вступлении в тангутскую землю, к концу пустыни Лоп, в направлении от Сины, в те времена находился город Сахион, в котором проживало несколько /W 265/ несторианских христиан, но больше всего магометан.

Здесь встречается определенный вид кошек, которых нет в других местах. Их увозят в Сину.

От города Лоп через эту пустыню караваны отправляются в Сину, чтобы обеспечить себя всем необходимым для путешествия. Путешествуют на ослах и верблюдах. Если во время путешествия недостает пищи, то забивают осла или верблюда. Там, правда, встречается свежая вода, но она часто горькая.

О пустыне Лоп и других местах этой области Марко Поло Венецианец говорит следующее:

«Лоп — песчаная пустыня, лежащая вне Синской стены. Ее начало находится на 37° северной широты, около