Поля крови. Религия и история насилия - Карен Армстронг

Gaddis, There is No Crime, pp. 51–59

739

Евсевий, Жизнь Константина, 4.24

740

Constantine, Letter to Aelafius, Vicor of Africa, trans. Mark Edwards, Optatus: Against the Donatists (Liverpool, 1997), Appendix 3

741

Донатистам не нравилось, что Цецилиана рукоположил Феликс из Аптунги, впавший в отступничество во время гонений при Диоклетиане. Их протест был данью уважения памяти мучеников

742

Gaddis, There is No Crime, p. 51

743

Ibid., pp. 51–58

744

Constantine; trans. Edwards, Optatus, Appendix 9; Gaddis, There is No Crime, p. 57

745

Richard Lim, Public Disputation, Power and Social Order in Late Antiquity (Berkeley, 1995)

746

Peter Brown, The World of Late Antiquity, AD 150–750 (London, 1989 ed.), pp. 86–87

747

Ibid., pp. 87–89

748

James B. Rives, Religion in the Roman Empire (Oxford, 2007), pp. 13–20

749

Быт. 18:1–17; Исх. 33:18–23, 34: 6–9; Нав. 5:13–15

750

Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine. Vol. 1: The Emergence of the Catholic Tradition (Chicago and London, 1971), p. 145 [Пеликан Я. Христианская традиция. История развития вероучения. Т. 1. Возникновение кафолической традиции. – М.: Духовная библиотека, 2007.]

751

Евсевий, Доказательство в пользу Евангелия, предисловие. см.: перевод в: Eusebius, The Proof of the Gospel, trans. William John Ferrer (Charlottesville, 1981) 5–6

752

Peter Brown, The Body and Society: Men, Women and Sexual Renunciation in Early Christianity (London and Boston, 1988), p. 236

753

Афанасий Великий, Слово о воплощении Бога-Слова, 8.54. см.: Andrew Louth, Origins of the Christian Mystical Traditions: From Plato to Denys (Oxford, 1981), p. 78. [Цит. по: Афанасий Великий. Творения. Том 1. – М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. – Прим. пер.]

754

John Meyndorff, Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes (New York and London, 1975), p. 78

755

Brown, World of Late Antiquity, p. 90

756

Evelyne Patlagean, Pauvreté économique et pauvreté sociale à Byzance, 4e – 7e Siècles (Paris, 1977), pp. 78–84

757

Мф. 6:25

758

Деян. 4:34–35

759

Мф. 19:21

760

Афанасий Великий, Житие Антония, 3сл. см.: перевод в: R. C. Gregg, trans., The Life of Antony and the Letter to Marcellinus (New York, 1980). [Цит. по: Афанасий Великий. Творения. Том 3. – М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. – Прим. пер.]

761

David Caner, Wandering, Begging Monks, Spiritual Authority and the Promotion of Monasticism in Late Antiquity (Berkeley, Los Angeles and London, 2002), p. 25.

762

2 Фес 3:6–12.

763

Афанасий Великий, Жизнь Антония, 50: 4–6.

764

H. I. Bell, V. Martin, E. G. Turner and D. van Berchem, The Abinnaeus Archive (Oxford, 1962), pp. 77, 108.

765

A. E. Boak and H. C. Harvey, The Archive of Aurelius Isidore (Ann Arbor, 1960) pp. 295–96.

766

Peter Brown, The Making of Late Antiquity (Cambridge, Mass., and London, 1978), pp. 82–86.

767

Мф. 6:34.

768

Brown, Body and Society, pp. 218–21.

769

Евагрий Понтийский, Слово о духовном делании, 9. см.: Evagrius Ponticus: The Praktikos and Chapters on Prayer, trans. J. E. Bamberger (Kalamazoo, Mich., 1978). [Перевод А. Сидорова. Цит. по: Творения аввы Евагрия. Аскетические и богословские трактаты. – М.: Мартис, 1994. – Прим. пер.]

770

Изречения отцов-пустынников, Олимпий, 2; см.: J. P. Migne, ed., Patrologia Graeca (PG), 161 vols (Paris, 1857–1866), 65, 313d–316a

771

Brown, Making of Late Antiquity, pp. 88–90.

772

Изречения отцов-пустынников, Поэмон; 78; PG 65.352cd

773

Ibid., 60; PG 65:332a

774

Douglas Burton-Christie, The Word in the Desert: Scripture and the Quest for Holiness in Early Christian Monasticism (New York and Oxford, 1993), pp. 261–83

775

Brown, Body and Society, p. 215; Brown, World of Late Antiquity, p. 98

776

Ср. Афанасий Великий, Житие Антония

777

Изречения отцов-пустынников, Макарий Великий, 32; PG 65:273d

778

Brown, World of Late Antiquity, pp. 93–94

779

Gaddis, There is No Crime, p. 278

780

Иларий Пиктавийский, Против Валента и Урсакия, 1.2.6; см.: Lionel R. Wickham, Hilary of Poitiers: Conflicts of Conscience and Law in the Fourth-Century Church (Liverpool, 1997)

781

Афанасий Великий, История ариан, 81; см.: Alexander Roberts and James Donaldson, trans. and ed., Nicene and Post Nicene Fathers (NPNF), 14 vols (Edinburgh, 1885) (Афанасий Великий. Послание к монахам, повсюду пребывающим, о том, что сделано арианами при Констанции // Творения, часть 2)

782

Афанасий Великий, Защитительное слово пред царем Констанцием, 33

783

Ср. Быт. 14:18–20

784

Gaddis, There is No Crime, pp. 89–97

785

Ibid., p. 93

786

Сократ Схоластик, Церковная история, 3.15; см.: NPNF. [Перевод Санкт-Петербургской Духовной Академии. Цит. по: Сократ Схоластик. Церковная история. – М.: РОССПЭН, 1996. – Прим. пер.]

787

Gaddis, There is No Crime, pp. 93–94; cf. Mark Juergensmeyer, Terror in the Mind of God: The Global Rise of Religious Violence (Berkeley, 2000), pp. 190–218

788

Harold A. Drake, Constantine and the Bishops: The Politics of Intolerance (Baltimore, 2000), pp. 431–36

789

Peter Brown, Power and Persuasion in Late Antiquity: Towards a Christian Empire (Madison, Wis., and London, 1992), pp. 34–70

790

G. W. Bowerstock, Hellenism in Late Antiquity (Ann Arbor, Mich., 1990), pp. 2–5; 35–40; 72–81; Brown, Power and Persuasion, pp. 134–45

791

Григорий Назианзин, Слово 6; PG 35. 728; см.: Brown, Power and Persuasion, p. 50. [Перевод Московской Духовной Академии. Цит. по: Григорий Богослов. Собрание творений. Том 1. – М.: АСТ, 2000. – Прим. пер.]

792

Brown, Power and Persuasion, pp. 123–26

793

Raimundo Panikkar, The Trinity and the Religious Experience of Man (Mary Knoll, NY, 1973), pp. 46–67

794

Gaddis, There is No Crime, pp. 251–82

795

Ср. Евсевий, Церковная история, 6.43.5–10; см.: Eusebius, The History of the Church, trans. G. A. Williamson (London, 1965)

796

Палладий, Диалог о жизни Иоанна Златоуста, 20.561–571.; см.: Palladius, Dialogue on the Life of John Chrysostom, trans. Robert T. Meyer (New York, 1985). [Перевод А. Балаховской. Здесь и далее цит. по: Диалог Палладия, епископа Еленопольского, с Феодором, римским диаконом, повествующий о житии блаженного Иоанна, епископа Константинопольского, Златоуста. – М.: ИМЛИ РАН, 2002. – Прим. пер.]

797

Gaddis, There is No Crime, p. 16

798

Иларий Пиктавийский, Против Валента и Урсакия, 1.2.6

799

Patlagean, Pauvreté économique, pp. 178–81; 301–40

800

Peter Garnsey, Famine and Food Shortage in the Graeco-Roman World (Cambridge, UK, 1988), pp. 257–68

801

E. W. Brooks, The Sixth Book of the Select Letter of Severus, Patriarch of Antioch (London, 1903), 1.9; Brown, Power and Persuasion, p. 148; Brown, World of Late Antiquity, p. 110

802

Созомен, Церковная история, 6.33.2; см.: NPNF, 2nd series, vol. 2

803

Gaddis, There is No Crime, pp. 242–50

804

Caner, Wandering, Begging Monks, pp. 125–49. Ср. 1 Фес. 5:17

805

Gaddis, There is No Crime, pp. 94–97

806

Либаний, Речи, 30:809; см.: A. F. Norman, ed. and trans., Libanius: Select Orations, 2 vols. (Cambridge, Mass., 1969, 1977). [Перевод С. Шестакова. Цит. по: Речи Либания. Том 1. – Казань: Типография Казанского университета, 1914. – Прим. пер.]

807

Либаний, Речи, 45.36; ср. Gaddis, There is No Crime, p. 249

808

Амвросий, Послания, 41; ср. Gaddis, There is No Crime, pp. 191–96

809

Ramsey MacMullen, Christianising the Roman Empire, AD 100–400 (New Haven and London, 1984), p. 99

810

Руфин, Церковная история, 11.22; см.: Philip R. Amidon, trans., The Church History of Rufinus of Aquileia (Oxford, 1997). [Перевод В. Тюленева. Цит. по: В. Тюленев. Рождение латинской христианской историографии. С приложением перевода «Церковной истории» Руфина Аквилейского. – СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005. – Прим. пер.]

811

Gaddis, There is No Crime, p. 250

812

Ibid., pp. 99–100

813

MacMullen, Christianising the Roman Empire, p. 119

814

Августин, Послания, 93.5.17; см.: перевод в NPNF

815