Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

о путях небесных тел и созвездий, а также много спрашивали о метеорах[212] и подобных вещах, а также о наших морских путешествиях, и я приводил при этих обстоятельствах много доводов нашей веры, с особым усердием вел разговор к тому, чтобы доказать, насколько духовные миссионеры, то есть европейские священники отличаются от китайских бонз (которых всюду держат на самых плохих местах). То есть что европейские священники, которые из почтенного рода, с малых лет и до глубокой старости занимались разными видами литературы и науки (также и после вступления на службу церкви), стали исследователями: бакалаврами, лиценциатами и светскими докторами — и одобряют их работу; и в Европе их приравнивают к мандаринам, которых мы здесь называем хио тао, что значит «исследователи»: те, которые принимают степень (это я с помощью наших европейских книг, напечатанных на синском языке и повсюду и по всей Сине распространенных и наполненных всякими науками, ясно подтвердил).

Так что большинство знати и главных мандаринов высокого мнения о наших европейских священниках, а это знание, не будь этого путешествия, они не легко могли бы приобрести. /W 193/ Наконец, так как это огромное количество людей, которые меня всю дорогу видели едущим на императорской лошади и часто слышали, как я с этой же лошади, как бы с кафедры, говорил о нашей религии, я справедливо могу считать, что я говорил перед самым большим собранием; так как в такой большой массе людей не было никого, кто не видел часто императора, когда тот проходил, а также и меня, который близко следовал за ним и был почти один среди вооруженных мандаринов, кто появился без лука и колчана, безоружный, и который, отличаясь в их глазах от всех длинной бородой и европейскими чертами, шел будто отдельно, должны были обратить внимание на мое несколько вытянутое лицо. Так как они меня теперь почти все знали не только как автора синского альманаха, имя которого с этим альманахом распространяется по всей Сине, но и как того, кто исповедует христианскую веру с особым рвением, да и как того, кто, как они говорят, всюду после победы и изгнания Ям Квам Сина снова ввел в Сине вместе с европейской астрономией и христианскую веру, то не могло случиться иначе, что в душе этих зрителей возникало порой много вопросов относительно христианской веры. И поскольку одни чувствуют так, а другие иначе, то между собой часто говорилось как о прежних исследованиях, так и о современном положении христианства; в этих вопросах они меня считают главным, совершенно так же, как раньше считали главой отца Й. Адама Схала и как будут признавать главенство всех тех отцов, которые в искусстве математики, с Божьей помощью, когда-нибудь последуют за нами, то есть они всегда будут считать их занимающими высокое общественное положение, потому что, видя их имена и титулы, которые распространяются повсюду в печатных альманахах, считают их не только создателями или основателями альманаха, но и защитниками христианской веры.

Я здесь прилагаю список мест в Восточной Тартарии (по которым мы проехали от главного города области Ляотун до Кирина, крайнего предела нашего путешествия), пройденных за день; я различал их по расстоянию пути или по промежуточным расстояниям в таком порядке дней, в каком они следовали. Я изображаю каждое место собственным названием на тартарском языке (какой употребляется в этих местах).

Длина пути, или промежуточных расстояний, между некоторыми местами в Восточной Тартарии

В первый день [пути]: из Ксин Яма, главного города Ляотуна, до Сеа Ли Хо (синское название) — 9 синских стадий

Во 2-й день: до ручья Хакай-Анга — 85

B 3-й день: до второго ручья, тоже называемого Хакай-Анга, — 70

В 4-й день: до Киахуклена — 50

В 5-й день: до Фейтера — 80

В 6-й день; до ручья Сиам — 60

В 7-й день: до ручья Сейпери — 60

В 8-й день: до места Курони — 50

В 9-й день: до места, или деревни, Сапе — 40

В 10-й день: до места Кваранну Пира — 40

В 11-й день: до Элтем Эме Амбаяга — 70

В 12-й день: до Ипатана — 58

В 13-й день: до Суйен Нипиры — 60

В 14-й день: до Илмена — 70

В 15-й день: до Сеутена — 70

В 16-й день: до городка Кирин — 70

Всего 1 028 стадий; это 369 итальянских миль. Синская стадия содержит 360 геометрических шагов, и тысяча таких шагов составляет итальянскую милю, а четыре итальянские мили равны обычной немецкой миле.

Геометрический шаг содержит пять футов, а обычный шаг равен полтора футам. /W 194/ Стоит кому-нибудь, у кого больше времени, чем у меня, составить карту путешествий в этих местах и привязать ее к карте области Ляотун (которую легко набросать по атласу отца Мартини[213]), хотя в ней следует несколько исправить северную широту этой области, как указывается выше.

Я еще несколько прибавлю в конце из того, что я узнал от жителей города Ула, а именно; Хиукута, или Ниукрита, — место здесь хорошо известное, — расположено в 700 синских стадиях от города Ула, на северо-восток или несколько севернее.

Путь из Хиукуты вдоль большой реки Хелунг (в которую впадает большая река Сонгоро и некоторые другие большие реки) и по течению на востоко-северо-восток занимает около 40 дней; после этого подходят к Восточному морю (я считаю, что это пролив Аниан).

Так мне сказал лично главный военачальник, который остановился в городе Кирине, и сам совершил это путешествие, и доехал до очень холодного моря.

Следует охотничье путешествие, которое совершил нынешний тартарский император Сины за Синскую стену, в близлежащую Западную Тартарию, описанное отцом Перейрой, участвовавшим в нем, из чего можно сделать наблюдение за состоянием этих диких областей

«Я, — говорит он, — был намерен при рассказе о синских делах, по моему обыкновению, быть кратким, но для того чтобы удовлетворить любознательных, изображу те горы, которые я в течение этого пути подробно наблюдал. Но прежде я сообщу о причине, почему я предпринял это путешествие, а затем о любезности и уважении, которым нас постоянно дарил император. Так как он знал, что уже несколько лет назад нами было искусно сделано несколько труб разного типа, которые, как с помощью людей, так и без них, издавали приятные звуки с обеих сторон, то он хотел узнать, каким образом это