Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов

главе с Вячеславом Мономашичем[1523]. Ситуацию проясняет отчасти ПВЛ, которая сообщает, что Святополк и Владимир были на время отвлечены четырьмя весьма опасными вторжениями половцев: Боняка (на Киев) — Кури (на Переяславль) — Тугоркана (на Переяславль) — Боняка (на Киев)[1524]. Однако последний поход летопись датирует 20 июля[1525], после чего ПВЛ о "половецких делах" молчит до 1103 г. Следовательно, у Мономаха имелось в запасе полтора — два месяца, чтобы придти на помощь сыновьям. Но он не появился на муромско-ростовском театре военных действий ни в начале сентябре 1096 г. (когда погиб Изяслав), ни к зиме 1097 г.[1526] (когда в решающем противостоянии сошлись Мстислав Мономашич и Олег). Что-то держало Владимира на других направлениях политической жизни того времени. Но вот что?

В "Поучении" Мономаха сразу за известием о походах на Олега к Стародубу и на Боняка за Рось следует сообщение о походе на Смоленск и о примирении с Давыдом Святославичем[1527]. Большинство исследователей полагают, что речь идет о примирении с Давыдом на Любечском съезде, после которого Владимир Мономах возвратил себе Смоленск, чем и была вызвана его поездка в этот город. Вторая поездка, с "Воронице", последовала зимой 1098/1099 г.[1528]. Однако имеется и другая точка зрения, опирающаяся не только на "Поучение" и ПВЛ, но и на известия Н1Л[1529]. Согласно этой точке зрения, поход на Смоленск был осуществлен Мономахом и Святополком в связи с походом на Стародуб. По итогам его состоялось примирение и передача Давыду Новгорода[1530]. Последняя точка зрения, на наш взгляд, более обоснована, поскольку, в отличие от первой, максимально учитывает информацию источников.

Таким образом, поход Владимира и Святополка на Смоленск последовал в связи с нарушением крестного целования Олегом, отказом его и Давыда явиться для заключения "поряда". Он не мог состояться прежде, чем Владимир и Святополк обезопасили свои волости от половцев. Кроме того, их войска не менее двух месяцев вели интенсивные боевые действия и нуждались в отдыхе и перегруппировке. Поэтому поход, скорее всего, начался в конце лета 1096 г. С Давыдом был заключен мир. Согласно достигнутой договоренности, он возвращался в Новгород, тогда как Смоленск, видимо, переходил под контроль Мономаха или Святополка. Только вот к тому времени новгородцы уже привели себе из Ростова князя — Мстислава Мономашича — и не пожелали принять Давыда Святославича, который вынужден был вернуться в Смоленск[1531].

Что касается датировки "новгородских событий", думается, более точной является хронология ПВЛ. То обстоятельство, что летопись повествует о них под одним 6603 годом, не должно вводить в заблуждение. Для летописца было главным, в данном случае, завершить "новгородский сюжет", чтобы больше к нему не возвращаться. Из самого текста следует, что события начались в конце 6603 г. (в конце 1095 — начале 1096 г.) и завершились, естественно, уже в 6604 г. (1096/1097 г.): ведь Давыд успел посидеть на княжении в Смоленске, а новгородцы сходить в Ростов и привести на княжение Мстислава.

Такое поведение новгородцев не могло не бросить тени на Владимира Мономаха, на открытость и честность его политики в отношении Святополка. Получалось, что он действовал за спиной киевского князя. Действительно, трудно поверить в то, что Мономах здесь был не причем, что инициатива исходила от одних новгородцев, выступивших тем самым и против Святополка, и против Мономаха, как считают некоторые исследователи[1532]. Ничего, конечно, нет удивительного в том, что новгородцы были не подвластны Владимиру Всеволодовичу. Но ведь его сын то был в полной отцовской воле. Кроме того, вряд ли кто будет утверждать, что вокняжение Мстислава в Новгороде было не в интересах Мономаха и его дома. Но, в такой же мере, в интересах Давыда было остаться в Смоленске, в который он так стремился из Новгорода. Не произошла ли здесь большая игра за спиной Святополка между Мономахом и Давыдом Святославичем? А вскоре после разгрома Мстиславом Олега Святославича, Владимир проявляет великодушие к поверженному противнику, предлагая примирение в своем знаменитом "Послании" ("Письме") Олегу[1533]. Создается впечатление, что Мономах и Святославичи примирились накануне Любечского съезда. И это примирение было не в пользу Святополка.

Таким образом, вероятнее всего, Давыда в Новгороде посадил либо Всеволод незадолго до смерти, либо Святополк в первый год своего правления. Н1Л под 6603 г. передает события лета 1096 г., когда после похода на Смоленск Святополк и Владимир дали Давыду Новгород. Но сесть там он не смог. Его не пустили новгородцы, успевшие посадить на княжение Мстислава, о чем сообщает ПВЛ. Новгородцы Давыда не изгнали, как обычно принято считать в литературе, а не пустили обратно, после того, как он пытался поменять Новгород на Смоленск. Новгородцы, как известно, к подобным поступкам князей относились очень болезненно. То, что Давыд уходил в Смоленск именно на княжение, не вызывает особых сомнений. На это указывает Ипатьевский вариант ПВЛ: "Иде Давыдъ Святославичь из Новагорода къ Смоленьску. Новгородце же идоша Ростову по Мьстислава Володимерича и поемъше и приведоша Новугороду, а Давыдови рекоша: "Не ходи к намъ". Пошед Давыдъ оузворотися, и седе оу Смоленьске опять"[1534]. Седе оу Смоленьске опять свидетельствует, что Давыд вернулся на смоленское княжение. При этом такой вариант его, судя по всему, вполне устраивал. Следовательно, после ухода в конце 6603 г. из Новгорода и до упоминавшегося похода против него Святополка и Владимира, Давыд действительно княжил в Смоленске.

Как бы там ни было, ситуация, оставалось настолько нестабильной, что ни Святополк, ни Владимир, ни Святославичи не могли быть уверены ни в своих союзниках, ни, тем более, в окончательной победе. Нельзя было исключать и возможной коалиции князей-изгоев с какой-нибудь из противоборствующих сторон, что существенным образом могло изменить ситуацию (об отношении Ростиславичей и Игоревича к происходящему ничего не известно). К тому же, смерть Изяслава, с одной стороны, и поражение Олега от Мстислава, с другой, могли быть восприняты как знак свыше. Не случайно летописец проводит такую мысль: в противостоянии с Изяславом правда была на стороне Олега, боровшегося за свою вотчину[1535]. Но как только он посягнул на вотчину Всеволодовичей, забыв о правде и понадеявшись на воев, то потерпел поражение[1536]. Казалось, сами небеса кричали: "Кождо да держит отчину свою". В этих то условиях междоусобной брани и половецкого натиска и собрались князья на съезд в Любече.

Очерк 3. Любечский съезд и его последствия

К концу XI столетия процесс формирования городов-государств вступит в заключительную фазу, что приведет не только к ослаблению зависимости Чернигова и Переяславля