Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий - Петр из Дусбурга

5. Об идолопоклонстве и обычаях и нравах пруссов

Пруссы не имели понятия о Боге. Поскольку они были глупцами, то разумом не могли постичь Его, а так как письменности у них не было, то не могли созерцать Его и в Писании. В самом начале они весьма дивились тому, что кто-то, отсутствуя, мог пояснить свои намерения буквами. И вот, поскольку они не знали Бога, то случилось, что в заблуждении своем они всю природу почитали вместо Бога, а именно солнце, луну и звезды, гром, птиц, также четвероногих, вплоть до жабы. Были у них также священные леса, поля и реки, так что они не смели в них рубить деревья, или пахать, или ловить рыбу33. Было же посредине этого погрязшего в пороке народа, а именно в Надровии, одно место, называемое Ромов34, ведущее название свое от Рима, где жил некто по имени Криве35, кого они почитали, как папу, ибо как владыка папа правит Вселенской Церковью христиан, так и по воле Криве или повелению его управлялись не только вышеупомянутые язычники, но и литвины и прочие народы земли Ливонской. Такова была власть его, что не только он сам или кто-либо из сородичей его, но даже гонец с его посохом36 или с другим отличительным знаком, проходя по пределам вышеупомянутых язычников, был в великом почете у королей37, нобилей38 и простого люда39. Хранил он также, по древнему обычаю, негасимый огонь. Пруссы верили в воскрешение плоти, однако не так, как следовало. Ибо они верили, что, если кто-то знатен или незнатен, богат или беден, могуществен или бесправен в этой жизни, таким он будет и после воскрешения в будущей жизни. Вот почему случалось, что с умершими нобилями сжигались оружие, кони, слуги и служанки, одежда, охотничьи собаки и ловчие птицы и прочее, относящееся у них к военному делу. С незнатными сжигалось то, что относилось к их занятию. Они верили, что все сожженное воскреснет с ними и будет служить, как и прежде40. Вокруг этих мертвых было такое наваждение дьявольское, что, когда умирали родители, они шли к упомянутому папе Криве, прося, чтобы в такой-то день или ночь он посмотрел, не приходили ли они в свой дом; Криве, не колеблясь, показывал то, как мертвый распоряжался одеждой, оружием, конями и челядью, и для вящей убедительности говорил, что на притолоке дома своего он [покойный. – В. М.] оставил такой-то след копьем или другим орудием. После победы они приносили жертву своим богам41 и от всего того, что досталось им победой, третью часть подносили упомянутому Криве, который ее сжигал. Ныне же литвины и прочие язычники этих мест сжигают упомянутую жертву в каком-то священном месте согласно их обряду, но, прежде чем сжечь коней, их загоняют настолько, что те едва держатся на ногах42. Пруссы редко приступали к какому-либо важному делу, пока, бросив по обычаю своему жребий43, не узнавали у богов своих, воспоследует ли им добро или зло. Они не заботились о запасной или нарядной одежде, да и до сих пор не заботятся; как снял ее сегодня, так завтра и надевает, не обращая внимания, что она вывернута наизнанку. Они не пользуются мягкими ложами и тонкими яствами. Напитками им служат простая вода и мед, или брага, и кобылье молоко44; а молоко это они пьют только тогда, когда его освятят. Иных напитков они испокон века не знали. Гостям своим они оказывают всяческое гостеприимство, на какое только способны, и не бывает в доме их такой еды или питья, которых они не разделили бы с ними. Кажется им, что они плохо принимают гостей, если те не напьются их питья допьяна. Есть у них в обычае, что в попойках они все участвуют равно и пьют, не зная меры, отчего случается, что все хозяева гостю своему подносят некую меру питья при условии, что после того, как они выпили сами, то и гость их осушил бы столько же, и такое подношение повторяется до тех пор, пока гость с хозяевами, жена с мужем, сын с дочерью все не опьянеют. Согласно древнему обычаю, пруссы до сих пор следуют тому, что жен своих покупают за определенную сумму денег45. Вот почему муж относится к жене как к служанке, и она не ест с ним за одним столом, и каждый день моет ноги домашним и гостям. Никому среди них не позволено просить подаяние; нищий свободно ходит у них от дома к дому и без зазрения совести ест, когда угодно. Если у них совершается убийство, то примирение наступает только после того, как этого убийцу или его близкого убьют родичи убитого. Когда по неожиданному стечению обстоятельств они сталкиваются с непреодолимыми трудностями, то обычно кончают самоубийством46. Не было у них ни различия, ни счета дней. Вот почему случается, что когда назначается срок для проведения совета или переговоров между собой или с иноземцами, то один из них в первый день делает зарубку на каком-либо дереве или завязывает узел на шнурке или поясе. Во второй день он прибавляет второй знак, и так по одному, пока не дойдет до дня заключения договора. Одни из них в знак почитания своих богов каждый день ходят в бани, другие бань совершенно не признают47. Мужчины и женщины должны прясть, одни – лен, другие – шерсть, чем, как полагают, они угождают своим богам48. Одни не смеют ездить верхом на вороных конях, другие же – на белых или иной масти из-за богов их.

6. Об одном чуде

Был один прусс в земле Самбии, в местности Скокен49, по имени Дорге50, который гнушался белыми конями; брат Дитрих, фогт Самбии51, захотел увести его от этого заблуждения и купил ему белого коня; когда тот вопреки его [Дорге. – В. М.] желанию простоял в его конюшне одну ночь, то наутро он нашел упомянутого коня зарезанным, а весь скот его мертвым. Так было проделано три раза, и всякий раз оканчивалось одинаково. И в четвертый раз фогт тот купил ему белого коня и заверил, что будет повторять это до тех пор, пока не уведет его от этого заблуждения. Так, наконец, когда четвертый конь не был уничтожен дьяволом, как три предыдущих, тот Дорге уверовал и смиренно покаялся в заблуждении своем и стал великим ревнителем веры и правоверным и пылким служителем Бога и святых и укрепил в