Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий - Петр из Дусбурга

В то время брат Вольквин125, второй магистр ордена рыцарей Христовых в земле Ливонской, уже шесть лет через официальных послов добивался у верховного магистра брата Германа фон Зальцы включить свой орден в состав его [Тевтонского] ордена. Ради этого дела вышеупомянутый магистр брат Герман с братом Иоганном из Магдебурга126, послом упомянутого брата Вольквина, прибыл к владыке папе127. Тем временем подоспел брат Герлах Рыжий128 из Ливонии с сообщением, что магистр Вольквин со многими братьями и пилигримами и народом Божиим пали в битве129. Услышав это, владыка папа прекратил упомянутое дело и вышеупомянутых брата Герлаха и брата Иоганна принял в Тевтонский орден госпиталя Пресвятой Марии, дав им белый плащ с черным крестом, вменяя им и другим братьям ордена рыцарей Христовых в Ливонии во искупление всех грехов соблюдать правила жизни ордена дома Тевтонского. После этого верховный магистр брат Герман послал магистра земли Прусской брата Германа по прозвищу Бальке с сорока братьями и многими оруженосцами в землю Ливонии; когда упомянутый брат Герман Бальке130, как говорилось выше, пробыл там почти шесть лет, он, вернувшись в Алеманию, почил в мире.

29. О брате Поппо, втором магистре земли Прусской

Брат Поппо фон Остерна, второй магистр земли Прусской, возглавлял орден семь лет, а отойдя от дела своего, вернулся в пределы Тевтонии и вскоре его избрали верховным магистром131.

30. О разных лишениях братьев и христиан в Пруссии

Сначала братья и все христиане в земле Прусской испытывали множество невероятных лишений в пище, питье и одежде и в прочем, необходимом для человеческой жизни. Если они собирались возделывать поля, то могли делать это лишь ночью, и то, что они с большим риском и старанием посеяли, другие, вторгшись, губили. И вот чýдная благодать Божья снизошла на них. Ведь они шли к блаженству, претерпевая такое во имя Христа, а также испивая чашу спасительного страдания.

31. О первом вероотступничестве пруссов132. О войне Святополка с братьями дома Тевтонского в год от Рождества Христова 1242-й и сначала о ненависти дьявола к процветанию веры

Было бы долго и сверх малого моего разумения рассказывать по отдельности, как властно и величественно, как искусно и доблестно магистр и вышеупомянутые братья, словно новые Маккавеи, приложили силы свои к раздвижению и расширению границ христианского мира, к сражению с врагами, к захвату укреплений; о битвах и победах их до конца мира будет повествовать вся Церковь святых. А после того как по благодати Божьей вышеупомянутые замки были построены в похвалу и славу Христа и окрестные язычники подставили упрямейшие выи вере и братьям, не без великого, впрочем, избиения этих язычников и немалого пролития христианской крови, и вера Христа весьма упрочилась среди них, древний змий, ядовитый дракон133, враг рода человеческого, не в силах долго снести такое процветание веры и христиан, а именно то, что Святая Церковь достигла пределов Пруссии, распространился божественный обряд, язычники пришли в смятение, христиане возрадовались, возобновились знамения, сотворились новые чудеса134, словно пораженный изнутри смертельной раной злобы своей, начал замышлять на тысячи ладов и строить разные козни, как бы незаметно влить свой яд, погубить виноградник Господень и в поле Господа посеять плевелы. Наконец, он возбудил жесточайшую волну гонений на веру и христиан и вот как.

32. О гонении Святополка на веру и христиан в Пруссии

Был в земле Померании некий князь по имени Святополк, сын нечестия и сын погибели135, как говорится в Писании, с сердцем, полным всякого коварства и лукавства136; и начал он вести мирные переговоры с народом пруссов, только что обращенным в веру Христа, замышляя вступить в союз с ними на том условии, что они мощным ударом изгонят братьев дома Тевтонского и прочих христиан из пределов Пруссии, и добрым показалось это слово в глазах их137, и пришли многие, и почти все вступили в соглашение с ним. После этого тот же князь укрепил замки свои, стоящие у берега Вислы, и поместил[и] там народ нечестивый, людей беззаконных138, которые сделались великой помехой братьям. Ибо они выходили из упомянутых замков и если видели, что кто-то из подданных братьев проплывает мимо, то внезапно нападали на них и учиняли им великое побоище, унося много добычи, других захватывали в плен, третьих же, к прискорбию нашему, убивали и так проливали вокруг кровь христианскую, и столько раз это делалось, что никто впредь и не надеялся вести дела с братьями или доставлять братьям провизию из Эльбинга и Балги и из других мест в случае стесненных обстоятельств. Все это братья предпочитали переносить с кротостью и смирением, чем, защищаясь, поднять руки свои на помазанника Господа139.

33. О легате Апостольского престола

В то время был папа Иннокентий IV. В первый год своего понтификата, т. е. в год от Рождества Христова 1243-й, он, узнав из громкого заявления верховного магистра ордена дома Тевтонского брата Германа фон Зальцы140, что коварством вышеупомянутого князя Святополка новому насаждению веры в земле Прусской нанесен значительный урон, послал в упомянутые земли легата Вильгельма, ранее епископа Моденского, ставшего после папой Александром IV141, дабы он разделил означенные земли на четыре епископства142 и если бы счел что-либо достойным исправления, то исправил бы и привел в надлежащее состояние. Легат написал и потребовал властью апостольской, чтобы упомянутый князь прекратил гонения на веру и христиан. А тот, гнушаясь спасением своим, ожесточившись упрямой душой, словно кряжистое дерево, не способное гнуться, не внимал отеческим увещеваниям, воистину исходившим от корня любви, не повинуясь, все больше погрязал в пороке и причинял вред правоверным Христа то на земле, то на воде и просто, где только мог, одних лишая имущества их, других захватывая в плен, третьих убивая. Легат же, видя, что в этом князе не заметно признаков исправления и что он никоим образом не желает прийти в лоно Святой Матери Церкви, предпослав надлежащее увещевание, что с ростом упрямства по заслугам растет и кара, повелел для обуздания пороков упомянутого тирана и его сообщников в королевствах и провинциях, для этого предназначенных, проповедовать крест властью апостольской, наставляя крестоносцев и братьев дома Тевтонского, настаивая на добродетели святого послушания и на отпущении грехов, чтобы отныне они защищали веру Христа и Церковь христианскую в пределах Пруссии от таких жестоких и несправедливых гонений упомянутого князя ради людей своих.

34. Об опустошении внутренних пределов земли