Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий - Петр из Дусбурга

диавола, «ими ниспровергаем замыслы», а именно злодеяния демонов, и «всякое превозношение», т. е. глубину ума, «восстающее против познания Божия», т. е. веры140. Итак, всегда будь готов во всеоружии добродетели против козней диавола, ибо, как писал епископ Павлин Августину, «этот наш враг имеет тысячу способов нанесения нам вреда; мы должны бороться с ним таким же разнообразным оружием, как и то, каким он нас преследует»141. Если явно или тайно он нападет на тебя с пороком гордыни, выставь в защиту себе добродетель смирения, и он убежит от тебя. И так поступай во всех прегрешениях. Если выставишь для защиты твоей оружие добродетели, то выйдешь победителем. Четвертая причина, почему мы пользуемся плотским оружием, – ради мира, чтобы мы могли в безопасности владеть нашими имениями. Вот почему говорит Господь: Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение142. Так только когда мы пользуемся оружием добродетели, мы живем в мире, нечестивым же нет мира143. Вот почему говорит Екклесиаст: Люди богатые, одаренные силою, они мирно обитали в жилищах своих. Все они были уважаемы между племенами своими, и во дни свои были славою144. Вот почему говорит Варух: Если бы ты ходил путем Божиим, то жил бы в мире вовеки145. Почему говорит и Соломон: Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним146. Пятая причина – та, чтобы мы отвоевали утраченное. Так сыны Израиля в полном вооружении вошли в Землю Обетованную, кою Бог дал отцам их, и ее, занятую врагами, отвоевали из рук врагов. Так Царство Небесное, кое теряем по грехам, силою [добродетели] берется, и употребляющие усилие восхищают его147 и владеют вечно. Глосса такова148: требуется великое усилие родиться на земле и добродетелью обрести небо, коим от природы владеть мы не можем. Шестая причина – для устрашения, чтобы враги, видя оружие, убоялись, как сказала Иудифь, убив Олоферна: Когда настанет утро и солнце взойдет над землею, идите все сильные за город… как будто намереваясь сойти на равнину, <…> но не сходите. Тогда они, взяв все свое оружие… сбегутся к шатру, но не найдут его, оттого нападет на них страх и они побегут от вас149. Так и мы пользуемся оружием добродетели, чтобы показать, что находимся на службе того, кто есть Царь царствующих и Господь господствующих150. К сему увещевает нас апостол, говоря: Во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении <…> в силе Божией с оружием правды151. Оружие силы Божией – это правда; она учит нас воздавать каждому по заслугам, а именно мир и все мирское оставить и прилепиться к Богу, поставившему на хоругви своей, оставленной нести нам, знак, о коем сказал при рождении Господа ангел волхвам: И вот вам знак; вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях152. Чем отмечены три добродетели, а именно: смирение (младенчество) в противоположность гордыне, нищета (пелены) в противоположность жадности и строгость (ясли) в противоположность распущенности плоти. Поднимите эту хоругвь и выставьте перед диаволом, и обуяет его страх, и он убежит.

10. О первом замке братьев дома Тевтонского, который назывался Фогельзанг153

Определив оружие, необходимое для битвы, следует обратиться к предлежащему. После того как упомянутые братья Тевтонского ордена, а именно брат Конрад154 и его союзник в земле Прусской, уже давно отданной им упомянутым князем польским, не знали, где приклонить свои головы, задумали они подойти издалека, чтобы их и упомянутых пруссов для безопасности разделяла река Висла. Они попросили упомянутого князя, чтобы он построил им один замок, а он, будучи человеком вполне благочестивым и ревнителем веры, внемля этому поэтическому изречению:

Тот сделал половину, кто хорошо начал155,

собрал своих людей и напротив нынешнего града Торнского156 построил им на одной горе замок, называемый Фогельзанг, т. е., «песнь птиц», где братья с горсткой оруженосцев, сопротивляясь бесчисленному множеству язычников, пели песнь грусти и печали. Ведь они покинули сладостную землю родины своей157 и вступили на чужбину, в которой ожидали их многие годы унижения, и не было тогда надежды, что в четвертом или шестом поколении они вернутся оттуда. Ушли же они из земли обильной, мирной и спокойной, а вошли в землю, полную страхов, невозделанных просторов и жестоких битв. В заключение скажу, что, покинув из всего мирского роскошь, свободу, удобства и почести, они, алчущие и жаждущие, смиренно идя навстречу голоду и всякого рода презрению и унижениям, связали себя с бесконечными тяготами, лишениями и опасностями. Они могли сказать с Петром: Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам158? Если венец славы Твоей на небе, о всеблагой Христос, венец всех святых, то они заслуживают быть увенчанными Тобою, столько претерпевшие за Тебя. Воистину в них воплотилось то, что Бог сказал через Исаию: Господь утешит Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение159.

11. О приходе многих братьев дома Тевтонского и о сооружении замка Нессау160

Когда этот замок был построен, вышеупомянутый брат Конрад послал гонцов к почтенному и благочестивому брату Герману фон Зальце, верховному магистру дома Тевтонского, сообщая ему обо всем, что было сделано касательно порученного ему дела, смиренно и нижайше прося, чтобы он прислал ему еще братьев и оруженосцев. Он, вняв его мольбам, послал ему магистром брата Германа по прозвищу Бальке161, говоря ему, словно Господь Иисусу: Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им <…> ибо с тобою Господь Бог твой162. Также брата Дитриха фон Бернхейма163 в маршалы164, брата Конрада фон Тейтлебена, некогда камерария святой Елизаветы165, брата Генриха фон Берга166, тюринга, и брата Генриха фон Кица из деревни Витткендорф со многими оруженосцами и конями дал ему в помощники. Прибыв в замок Фогельзанг, они в нижнем течении Вислы построили замок Нессау. И когда братья жили в этом замке, пруссы враждебно вторглись в Польшу и, увидев, что вооруженные братья преследуют их, чрезвычайно удивились тому, откуда они и зачем пришли. Один плененный ими поляк поведал им, что это благочестивые люди и доблестные рыцари, посланные из Алемании владыкой папой, чтобы воевать с ними, пока их упрямая и непокорная выя не склонится перед священной