Финно-угры и балты в эпоху средневековья - Валентин Васильевич Седов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Наиболее распространенными типами серег являлись круглопроволочные подтреугольной формы (табл. LI, 9, 10); некоторые из них имеют внизу петельные изгибы (табл. L, 7). Такие серьги встречались не только в женских, но и в мужских погребениях.
Довольно многочисленны также лунничные височные кольца, обычно изготовлявшиеся ив серебра, и серьги салтовского типа с гроздевидными привесками (табл. LI, 3).
Серьги круглопроволочные с напускными металлическими бусинами и проволочные перстнеобразные встречены в более поздних (XII–XIII вв.) погребениях. Они возникли как результат контактов со славяно-русским населением.
Весьма своеобразны нагрудные украшения и способ их ношения. У марийских женщин бытовал нагрудник, унаследованный, несомненно, от племен азелинской культуры. Он представлял собой полосу кожи, пришивавшуюся к одежде поперек груди. Иногда эта горизонтальная полоса по сторонам дополнялась двумя вертикальными; известны и нагрудники в виде треугольника. Украшения крепились к нагруднику по сторонам или подвешивались на шнурке (ремешке) через шею, также попарно.
Нагрудные украшения, несомненно, играли роль оберегов — «сторожей груди». В них всегда присутствует образ коня или птицы. Сугубо марийскими являлись коньковые подвески с ажурным трапециевидным щитком (табл. LI, 23). Их изготовляли наборной техникой или путем соединения деталей: волнообразно изогнутых и прямых проволочек, скани, зерни с трапециевидной основой, отливавшейся в форме. Марийские мастера снабжали эти подвески длинными проволочными цепочками с бутыльчатыми или конусовидными привесками. Иногда щитки таких подвесок попадали к муроме, и муромские ювелиры дополняли их шумящими привесками, распространенными в их среде: цепочками из литых звеньев с лапчатыми привесками (Голубева Л.А., 1979б, с. 51). Дата коньковых подвесок с трапециевидным щитком — X — первая половина XI в.
Для парных нагрудных украшений марийские мастера использовали также подвески с арочными ажурным литым щитком (табл. L, 2, 7) и литые коньковые подвески с прорезной основой разных типов (табл. LI, 1). Щитки этих подвесок вывозили из Верхнего Прикамья, где их производили и носили с VII в. н. э. (Голубева Л.А., 1979б, с. 44, табл. 17). В марийских могильниках эти украшения датируются VIII — началом XI в. Шумящие привески к ним изготовлялись уже на марийской территории с учетом местных вкусов. Это длинные проволочные цепочки, заканчивающиеся конусовидными привесками, бубенчиками, изображениями птичек или коньков из рога. В качестве парных нагрудных украшений (Веселовский могильник, погребение 29) использовались и мерянские коньки (Архипов Г.А., 1973, рис. 23, 18). У мери же коньки служили главным образом плечевыми украшениями.
Марийские женщины (как и мужчины) носили кожаные пояса с подвесными ремешками, число которых доходило до шести. Как пояс, так и ремешки украшались металлическими бляшками, наконечниками, пряжками. Бляшки разнообразны по типам, часто изготовлены из серебра с позолотой и являются серийной продукцией искусных мастеров. Аналогии марийским поясам Г.А. Архипов указывает в древностях кочевников от Алтая до Среднего Подунавья и обращает внимание на прямое сходство некоторых с поясами из венгерских могильников X в. (Архипов Г.А., 1973, с. 36, 37).
К поясам прикреплялись кошельки или сумочки из тисненой кожи с металлическими запорами. В них помещали монеты, огниво с кремнем, амулеты; кошельки украшались медными и серебряными бляшками, расшивались серебряными нитями (табл. L, 18, 19). Иногда на лицевой стороне кошелька помещалась серебряная позолоченная пластина с сюжетным изображением.
Как пояса, так и кошельки в Марийское Поволжье попадали через болгар и степных кочевников. Г.А. Архипов, ссылаясь на ряд венгерских изданий, указывает точные аналогии марийским кошелькам в материалах венгерских погребений X в. (Архипов Г.А., 1973, с. 40; 1976а, с. 125, 127).
Нередко к поясу прикреплялось также шило с футляром для острия и рукоятью из рога, украшенной резьбой (табл. l, 12). Подобные шилья изготовлялись и носились главным образом в Верхнем Прикамье в IX–X вв.
Характерной особенностью женского убора являлось ношение копоушек. Обычно они вырезались из рога; известны и две медные. Верхняя часть копоушек иногда оформлена в виде двух разносмотрящих конских головок, а сама пластина покрыта резным геометрическим орнаментом (табл. XLI, 2; LII, 9).
Как копоушки, так и гребни подвешивались к поясу или являлись частью нагрудных украшений. Гребни — односторонние, орнаментированные. Расчесок с футлярами известно очень мало; вероятно, это славянский импорт.
Женская одежда состояла из холщовой (шерстяной?) или меховой рубахи, доходящей до голеней и подпоясанной тесьмой. Верхняя одежда представляла собой кафтан из телячьей (или молодого лося) шкуры, мехом внутрь. Кафтан расшивался по швам и подолу серебряной проволокой и подпоясывался ремнем. Ворот рубахи или кафтана иногда застегивался круглой пряжкой.
На голове носили шапку (кожаную, войлочную, меховую) с куньей или лисьей опушкой.
На ногах были шерстяные чулки. Обувь — кожаная, типа поршней. Спереди ее украшали цепочками и очковидными подвесками с двумя спиралевидными щитками (табл. L, 12). На задниках обычно размещались умбоновидные бляхи с привесками-лапками или без них.
Головной убор мари в V–VII вв. был близок муромскому. В погребениях Младшего Ахмыловского могильника неоднократно находили головные жгуты; там же, а также в погребениях на Чертовом городище встречены головные венчики из спиралей и обоймиц, иногда положенных на кожаную основу.
Головные уборы дополнялись крестовидными фибулами и пирамидальными колокольчиками (табл. XLIX, 4). В Младшем Ахмыловском могильнике найдены типично муромские височные кольца со щитком.
Нагрудные украшения этого времени также близки среднеокским. В Младшем Ахмыловском могильнике найдены бронзовые гривны с петлями, украшенные напускными бусинами и обмотанные проволокой (табл. XLIX, 1), бляха с дверцей (табл. XLIX, 3). В погребениях на Чертовом городище обнаружены связки пронизок и конусовидных привесок с ободками, также служившие, очевидно, нагрудными украшениями.
Полая подвеска-уточка из погребения 122 Младшего Ахмыловского могильника (табл. XLIX, 3), являвшаяся нагрудным украшением, очень близка подвеске из погребения 184 Подболотьевского могильника муромы (Голубева Л.А., 1979б, с. 17, табл. 3, 1–2).
Уже упоминавшиеся стилизованные полые подвески-уточки, найденные на Юмском могильнике и Кубашевском городище, представляют собой элементы азелинского культурного влияния.
Представление о женском уборе IX в. весьма неполно ввиду малочисленности исследованных погребений. Можно отметить, что распространенным головным
