Японский секрет спокойствия - Ричард Л. Хайт

или выполнения своих обязанностей? Может быть, наши повседневные занятия мешают медитации не так сильно, как мы привыкли думать? Есть только один способ это выяснить – проверять эти предположения снова и снова. Продолжайте свои исследования, практикуйте медитацию – и вы, без сомнения, однажды обнаружите, что можете выполнять все эти задачи, находясь при этом в состоянии осознанности.

Самое удивительное в медитации то, что, несмотря на все ограничения, вы все равно можете извлечь для себя огромную пользу. Представьте, насколько большее влияние будет оказывать медитация, если мы сумеем освободиться от узких рамок необходимости поддержания концентрации, а вместо этого начнем следовать более свободным принципам.

Я отнюдь не пытаюсь отбросить традиционный подход, ведь значительную часть своей жизни я посвятил тренировкам по боевому искусству и изучению практик исцеления, в которых, как и в традиционных медитациях, ученики должны самостоятельно находить правильный путь. В общем и целом, я согласен с подходом самопознания, но также думаю, что наставники должны информировать своих учеников о том, что те сами в ответе за эти изыскания и поиск собственного пути. И хотя мой учитель четко объяснил каждому из своих подопечных, что от него требуется, многие наставники не говорят своим воспитанникам, чего от них ждут.

В эпоху самураев каждый понимал, что ученики должны самостоятельно пройти путь в выбранном искусстве, не ожидая, что наставник будет вести их за руку. В те времена дорогу к мастерству описывали словом сюхари. Оно состоит из трех отдельных китайских иероглифов 守破離, которые описывают последовательность этапов на этом пути.

Сю (守) переводится как «защита» или «послушание». На этапе «сю» ученик должен повиноваться и следовать тем

указаниям и техникам, которые значатся в программе, чтобы приобрести базовое понимание, основанное на собственном опыте. Об этом этапе можно думать как о велосипеде, к которому для устойчивости прикрутили дополнительные колесики.

Ха (守) переводится как «отделение» или «отступление». На этапе «ха» обучающийся начинает задавать вопросы о полученном материале и выходит за рамки предложенной программы. На этой ступени дополнительных колесиков у велосипеда уже нет.

Ри (離) переводится как «уход» или «самостоятельность», и этот этап означает, что человек совершенно естественно и осознанно отходит от изученных техник. Не важно, о каком искусстве идет речь, очень мало людей могут достичь ступени «ри». Это этап мастерства.

Стадия «ри» совершенно недоступна для понимания новичкам, потому что, даже если начинающий будет чувствовать себя естественно в какой-то технике, причиной этому будет не осознанность, а привычка, которая сложилась у человека в течение его жизни в результате неосознанных и нефункциональных моделей поведения. «Ри» нельзя достичь, если нет глубокой осознанности, которая превратит эти инстинктивные паттерны в нечто сознательное, а это возможно только через этап «ха». Лишь пройдя через вторую стадию, ученик может добиться бессознательной функциональности «ри». То, что рождается в человеке, достигшем последнего этапа, уже является не бессознательной работой старых привычек и техник, а рождением чего-то нового, вдохновляющего и совершенного. Завершенного.

Многие, если не большинство современных преподавателей медитации все еще находятся на стадии «сю». Так как они слишком привязаны к форме, то не видят перспектив, которые открываются за пределами строгой программы. Они не понимают, что оказались в темнице этих техник и учений, которые помогали им вначале, но сейчас тянут вниз.

Моя критика направлена не только против древних традиций, ведь людям, в каком веке они бы ни родились, гораздо комфортнее иметь дело с конкретными устоявшимися формами и теориями, которым так легко и приятно следовать. В научных и академических кругах могут подвергнуть остракизму[3] ученого, осмелившегося оспаривать всеми принятую теорию. Примером может послужить Людвиг Больцман, который вывел формулу, описывающую свойства атома на основе физической природы материи. Его открытие не признавали другие авторитетные ученые-физики. В итоге, после многих лет бесплодной борьбы за право своей теории на существование, Людвиг Больцман покончил с собой. Спустя три года после его самоубийства Эрнест Резерфорд доказал правоту ученого, открыв ядро атома.

Некоторая доля скептицизма необходима, но важны и исследования. Глупо отвергать и осмеивать попытки открыть что-то новое, но такова человеческая природа. Неоднократно доказано, что разум не всегда помогает избежать заманчивой ловушки «делать то же, что и все». Увы, но даже самые рациональные люди на земле – ученые – попадаются в эту западню снова и снова.

Освободитесь от предубеждений, вооружившись любопытством и жаждой узнать нечто новое. Вы увидите, какой вдохновляющей и увлекательной может быть медитация, если подойти к ней как к исследованию, а не просто дисциплине. На самом деле, я бы даже выдвинул теорию, что та практика, в которой вы ничего не исследуете, не может считаться медитацией в полной мере, потому что вы не погружены в нее полностью, не уделяете ей все свое внимание, не переживаете каждую секунду заново – а это значит, что ваш мозг все еще испускает бета-волны.

Поощряйте в себе тягу к изучению, и когда вы освоите азы МПТ, я предлагаю вам снова и снова изучать и пробовать, чтобы увидеть, насколько далеко вы сможете раздвинуть собственные границы. Если у вас уже есть какая-то привычная форма медитации, я рекомендую вам подойти к ней со свежим взглядом, так, словно вы выполняете эту практику впервые.

Многие наставники будут против нарушения устоявшихся традиций ради исследования нового. Не волнуйтесь, ведь вам совсем необязательно спорить со своим учителем или пытаться сломить старые обычаи. Просто исследуйте их самостоятельно и двигайтесь вперед, обогащая собственный жизненный опыт, ведь это лучший вариант действий, если вы хотите внести что-то хорошее в свою жизнь и в мир в целом. Пусть медитация дарит вам удовольствие.

Я думаю, что во многих традициях есть схожий с сюхари концепт, просто для его обозначения используются другие слова. Проблема в том, что очень немногие способны пройти все этапы этого пути из-за темпа, который навязывает нам современный мир, и неспособности традиций видоизменить свой подход к преподаванию. У нас просто не хватает времени, поэтому сюхари, даже если его преподносят как некий концепт, больше не может стать для кого-то жизненным путем.

Основная работа самурая заключалась в тренировках, и у него был практически весь день для исследований и открытий. То же самое можно сказать и о монахах. В таких идеальных условиях, возможно, не было необходимости объяснять ученикам основы и принципы. Но в современном мире у людей не так много времени, которое они могут уделять тренировкам, изучению и открытию. В результате принципы многих учений потерялись и были забыты, оставив после себя лишь пустые формы и традиции.

Но