История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - Елена Михайловна Андреева

крайней мере, официально. Определенную роль здесь мог сыграть страх вызвать конфликт с местными религиозными властями. Поэтому большинство раскопок и реставрационных работ колониального периода велось в буддийских местах и в отношении буддийских памятников.

В отличие от британцев власти французского Индокитая избрали совершенно иной подход. Вдохновленные рассказами о сокровищах, которые веками хранятся в древних храмах, французские археологи предпринимали раскопки с одной-единственной целью – отыскать их. В результате их усилия увенчались успехом, что доказывает простое правило: ищите, и обязательно найдете.

Глава VIII. Строители и заказчики

Строители

Как мы уже знаем, подготовка к храмовому строительству начинается задолго до того, как будет заложен первый камень. Помимо подготовки строительного участка и предварительных ритуалов приготовления включают в себя также поиск подходящих архитекторов, скульпторов, художников и прочих специалистов, которым будет поручена работа по возведению нового храма.

Одни виды приготовлений лишь мимоходом упоминаются в текстах, посвященных архитектурному делу, а другие описываются довольно подробно. В некоторых текстах рассказывается и о тех, кто непосредственно занят строительством храмов: перечисляются категории специалистов и названия для них, описываются их функции и социальный статус, говорится об их качествах – достоинствах и недостатках, и пр.

Но вместе с тем во многих вопросах тексты единодушием не отличаются, особенно в вопросах терминологии. Порой один и тот же специалист в разных текстах называется по-разному. Например, в текстах традиции панчаратра главный ремесленник упоминается как ratnakāra, sthapati, śilpin, takṣaka, sthāpaka (Raddock, 2011: 201). Специалисты, задействованные в сфере различных искусств и ремесел, в текстах назывались rūpakāra, rūpadakṣa, karmika, navakarmika, śailavardhaki, uparakhita и т. д. (см. Misra R. N. A Profile on Ancient Indian Artists (Sootradharas and Silpis) // Temple India. Vivekananda Kendra Patrika. P. 103). Также нет единого мнения на счет конкретных обязанностей того или иного специалиста. То есть, что ни текст, то свой мир.

Обычно тексты единодушно отмечают, что самыми основными на строительной площадке являются четыре категории специалистов: архитектор-проектировщик (sthapati), землемер (sūtragrāhin), скульптор (takṣaka) и строитель (vardhakin или vardhakī) (Rao, 1993: 58).

Стхапати – это не просто главный архитектор, но также астролог и знаток геометрии, знающий, как в микрокосме создать образ макрокосма, великое в малом, воплотить идею бесконечного в конечном. Стхапати также известен под названиями sthāpaka и sthānika. Как управляющий он руководил работой всей четверки и был не только знатоком строительного дела, но и жрецом. Он также являлся административным главой храма, в подчинении у которого находились остальные жрецы, ответственные за храмовое богослужение (Rao, 1993: 59). Система измерений составляла важную часть в образовании стхапати. Он должен был хорошо разбираться в деле создания изображений богов и знать что такое высота образа (māna), поверхность (lamba-māna), толщина или диаметр (un-māna), интервал между частями тела (upa-māna) (Rao, 1993: 119).

Иногда стхапати также упоминается как сутрадхара (sūtradhāra) – буквально «тот, кто держит нить» (sūtra), кто отвечает за планировку и разработку макета храма. Текст Mānasāra (2.31) сообщает, что стхапати имеет квалификацию ачарьи (ācārya). А согласно текстам Hayaśīrṣa Pañcarātra (2. 11) и Pādma-tantra (kriya, 1. 19), в обязанность ачарьи входит руководство строительством храма (Raddock, 2011: 199). Следовательно, стхапати может пониматься как директор, руководитель. Э. Раддок не исключает, что ачарья и дешика (deśika) – это разные термины для обозначения одного и того же человека. В свою очередь, дешика – это учитель, наставник, инструктирующий и выполняющий определенные ритуалы (Raddock, 2011: 202). В любом случае стхапати является самым главным человеком на стройке, который руководит проектом и играет роль связующего звена между различными группами работников.

Сутраграхин, «держатель нити», – специалист в области измерений. Как правило, он является учеником или сыном стхапати. Его рабочие инструменты – специальный измерительный шест (daṇḍa) и шнур (sūtra). Именно сутраграхин совершает все необходимые измерения на строительном участке.

Такшака – это резчик, вырезающий крупные и мелкие детали из разных материалов. Чаще всего он имел дело с камнем, резал его на крупные или мелкие части в соответствии с задумкой, создавал изображения богов, различных существ и животных, а также всевозможные декорации. Как сообщает С. Крамриш, такшака также является мастером по работе с глиной (Kramrisch, 1946: 10). Однако, судя по названию этого специалиста, такшака изначально работал с деревом, то есть был плотником. Собственно, сам термин takṣaka означает «плотник» и происходит от санскритского корня takṣ – «вырезать, создавать». В то время, когда еще первые храмы были деревянные, плотники были основными специалистами (Rao, 1993: 58).

Спрос на мастеров обеспечивался желанием богатой верхушки строить долговечные памятники и создавать скульптуры, а различные религиозные культы явились основой, способствовавшей созданию этих памятников. Таким образом, спрос привел к появлению особой, востребованной категории мастеров-художников, специалистов по работе с камнем. Резчики, плотники, создатели колесниц, кузнецы и прочие мастера перешли на каменный материал, что повлекло за собой трансформацию древних специализаций, а работа с камнем стала основной их деятельностью. Некоторые термины, такие как, например, śailavardhaki (каменный плотник), которые начинают встречаться в текстах со II века до н. э., указывают на преобладание как самих мастеров, работающих с камнем, так и на сами архитектурные сооружения, созданные из этого материала. То, что эти термины были заимствованы из области работы с деревом, не вызывает никаких сомнений. При этом, несмотря на переход от дерева к камню, за мастерами сохранились их прежние названия (см. Misra R. N. A Profile on Ancient Indian Artists (Sootradharas and Silpis) // Temple India. Vivekananda Kendra Patrika. P. 102).

Существует еще один термин, которым может обозначаться такшака, – «шильпин». Обычно шильпин понимается как резчик по камню, который также создает изображения божеств для храма и, по всей вероятности, другую декоративную резьбу. Хотя, как отмечает Э. Раддок, шильпин – это вовсе не обязательно резчик по камню, поскольку этот термин часто относится к более общей группе мастеров или художников (Raddock, 2011: 203).

Название вардхакин относится к специалисту, который соединяет воедино все элементы, созданные такшакой, и завершает отделку храма (Kramrisch, 1946: 10). Сам термин происходит от санскритского корня vardh, имеющего значение «увеличивать(ся), приращивать(ся), усиливать(ся)», и может пониматься как «тот, кто приращивает [элементы к строению]». Иногда вардхакина определяют как строителя, штукатура и художника одновременно.

В процессе создания храма эти четыре специалиста всегда были самыми важными действующими лицами, поэтому тексты подчеркивают, что они должны быть всегда в почете (Kramrisch, 1946: 10). Тем не менее, все они находятся на различных ступенях социальной иерархии. Самую верхнюю позицию занимает, конечно же, стхапати – архитектор-проектировщик, который руководит другими специалистами и координирует и