Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии - Филипп Дженкинс

«Дух, свойственный человеку, не смог заставить государство предотвратить эту войну. И это лишь доказало, насколько силен первородный грех в человеке… а весь достигнутый им прогресс лишь злая ловушка дьявола… Поэтому вся современная цивилизация обречена пасть, а на ее руинах установится мировой порядок правды и сознания Бога»[399].

Еще до Холокоста, во время Первой мировой войны, обсуждался вопрос о существовании мистической связи между апокалиптическим насилием, возвращением к Сиону и надежде на нового мессию. Свои взгляды Кук доводил слушателям раввинской семинарии, основанную им в Иерусалиме в 1924 г., одним из выпускников которой был известный продолжатель религиозного сионизма Мерказ ха-Рав. Он был сыном раввина Зви Ехуда, современного теоретика Апокалипсиса, на учение которого Кук постоянно ссылался в своих работах. Следуя идеям Зви Ехуда, религиозные евреи стремились к созданию мирового государства, начав с первых поселений в Палестине[400]. Несмотря на то, что современный Израиль является светским государством, в его руководстве представлен весь спектр общественно-политических сил, в том числе и религиозных.

Для того чтобы начать переселение в Палестину, евреи очень умело использовали политику министра иностранных дел Великобритании Бальфура. В 1860 г. туда переселились около семи тысяч евреев, а в 1914 г. число еврейских переселенцев составило уже 60 тысяч человек. Увеличение их численности постоянно сопровождалось конфликтами с арабами. С 1919 по 1930 гг. в Палестину прибыло 120 тысяч евреев, пик иммиграции приходится на 1925 год. Доля еврейского населения сразу же сильно возросла — от пяти процентов в 1880 г. до шестнадцати в 1931 г., и все это произошло до прихода в Германии нацистов к власти. В 1948 г. евреев в Палестине было уже 650 тысяч человек[401].

Увеличение численности евреев не способствовало миролюбию между евреями и арабами в Палестине. Уже в 1920 г. нападения на еврейские поселения со стороны арабов стали частым явлением, напоминавшим евреям погромы в Европе. Когда еврейские лидеры поняли, что британцы их больше не защищают, они стали организовать свои специальные отряды самообороны, известные как Хагана[402]. Происхождение современного Израиля и современного Палестинского национального движения имеют одну дату — дату публикации Декларации Бальфура[403].

Кошмары Сиона

Мечта евреев о создании своего государства подпитывалась антисемитским кошмаром, который они интерпретировали в апокалиптических фантазиях. Это мы видим перед самым началом Первой мировой войны. Так как еще со Средневековья евреи пропагандировали апокалипсис, то вся терминология этой темы — еврейская. Сегодня она, правда, в довольно модернизированной форме по-прежнему распространяется, потому что в конце XX в. евреи почувствовали опасность для уже ранее решенного ими «еврейского вопроса».

Еще в конце XIX в. антисемитские боевики составили поддельный текст, известный как «Протоколы сионских мудрецов». Первоначально это был стенографический отчет секретного совещания еврейских лидеров с описанием зловещих методов, которые будут применяться, когда они одержат верх над языческим миром. Прежде чем стать одиозным политическим опусом, он был лишь религиозным документом. Полный текст Протоколов впервые был напечатан в 1905 г. во втором издании труда известного российского религиозного писателя, публициста и общественного деятеля Сергея Нилуса «Великое в малом и антихрист как близкая политическая возможность». Нил ус трактовал понятие антихриста в еврейском контексте, что дало реакционным силам еще больше осознать, какую опасность для них представляют социализм и большевики[404].

«Теория заговора» десятилетиями муссировалась в России и стала вновь популярной перед началом революции в 1917 г. Эта теория была известна и в Западной Европе, особенно в Германии и Австро-Венгрии. Но Первая мировая война вскоре положила конец антисемитским настроениям, и «теорию» пропагандировали лишь религиозные фанатики.

После двух лет войны, во время которых немцы не уставали восхвалять союз с народами воевавших за них, германские СМИ вновь запестрели сообщениями о поисках национальных врагов. Теперь ими стали банкиры и ростовщики, разбогатевшие на лжи и спекуляции, которые также назывались вампирами, сосавшими немецкую кровь. Первоначально острие этой пропаганды было направлено против англичан, но во времена господства нацизма она приобрела самые ужасные формы. Конторские служащие хорошо знали, что Иисус будет с ними и поддержит их обвинения против англичан, обзываемых ими «фарисеями и лицемерами». У них было в ходу очень уничижительное еврейское оскорбление, в котором Англию называли «дверным глазком за народами», продавшей Христа за серебро. Немецкий пастор Герхард Толзиен называл Англию «Молохом, который пожирает все, вампиром, который сосет кровь из всех вен земли»[405].

Риторика была подготовлена, оставалось только найти цель, против которой ее можно направить. И этой целью стала мессианская нация евреев.

Подсчет евреев

Так как победа была еще далеко, а страдания людей, ставших «козлами отпущения» в первых поселениях на территории Палестины, только увеличивались, евреи с еще большим ожесточением стали сражаться на стороне Антанты против Германии. «Немецкий дух» 1914 г. основывался на идее божественной немецкой нации, оптимистически верившей в свою «молниеносную победу» в этой войне, но к 1916 г. от «духа» не осталось и следа. Все главные политические деятели Германии стали искать мир с воюющими странами, но те соглашались на него лишь после того, как Германия признает свое полное поражение в войне.

В 1916 г. усиливают свою деятельность националистические группировки, самой массовой из которых была экстремистская «Немецкая национальная народная партия». Такого же толка были и другие партии: «Пангерманский союз» и «Имперская лига молота». Их поддерживала патриотическая коалиция в правительстве, которая считала, что неудачи Германии вызваны подрывной деятельностью евреев[406].

В течение всего 1916 г. наблюдается нагнетание откровенной антисемитской пропаганды. Патриотические СМИ делали акцент на масонах, которых считали виновными в разжигании войн и регуляторами политических кризисов в мире. Особенно они критиковали французское масонство, которое за несколько столетий срослось с правящим классом Франции, и в его руках были республиканская и антиклерикальная партии страны. Правда, среди этих организаций было мало евреев. По этому поводу романист Арнольд Цвейг с иронией писал:

«А что действительно только одни евреи в СМИ, и как это выгодно врагам? Все эти журналисты-евреи ежедневно смакуют свои перья ядом и пишут против немцев, а еще больше против самого еврея Нортклифа, чьи газеты заполонили мир своими историями о злодеяниях в Бельгии. Или против американцев, среди которых одни только евреи. Они везде и всюду, эти семитские бумагомаратели. Но если бы евреи наслаждались лишь предоставленными им наравне с другими правами, то Германия никогда не процветала, несмотря на все ее героические дела»[407].

Ни магнат СМИ Великобритании Нордклиф, ни американский медиамагнат Хёрст не были евреями.

Мы уже говорили о лозунге