Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. - Эугениуш Иванец

Галково). Прежде над каменкой находились «грядки» – жерди, на которых развешивалась одежда, предназначенная для дезинфекции. Теперь «грядки» располагаются в сенцах. Рядом с каменкой ставятся емкости для горячей и холодной воды. Чаще всего это бочки, деревянные или металлические. В Габовых Грондах и Боре вместе с камнями нагревается заполненная водой труба, т. н. пайпа, один конец которой вставляется в бочку примерно посередине ее высоты, и таким образом в бочку стекает горячая вода для мытья. В некоторых банях вода подогревается в ведре или в другой емкости, которую ставят на раскаленные камни. Иногда эти емкости вмуровываются в каменку (Галково, Пяски). Прежде воду подогревали только раскаленными камнями, которые вкладывались в бочку при помощи специальных лопаток, клещоток (Габовые Гронды). Каменку размещают всегда ближе к двери, чтобы при необходимости было проще подбросить дров в очаг и чтобы дым выходил быстрее. Пол укладывается из широких (35 см) досок, чаще дубовых, прибитых или уложенных на утрамбованной глине и не прикрепленных. У стен ставятся низкие лавочки (0,2 м), над ними на высоте полуметра находятся два маленьких окошка (30 х40 см). У стены с каменкой, напротив окошка, сооружается полок, который может выглядеть по-разному. Полок у старообрядцев на Мазурах выглядит как лестница с двумя или тремя ступенями, достаточно широкими, чтобы на них было удобно лежать. В Габовых Грондах полок состоит из двух частей: низкой и высокой. Каждая из них представляет собой широкую доску, закрепленную на четырех столбиках-подставках.

Фото 24. Водилки, повят Сувалки. Строящаяся баня (с приготовленным колодцем)

Фото 25. Водилки, повят Сувалки. Баня по окончании строительства

На Мазурах старообрядцы строят бани в основном из дерева и досок, реже – из кирпича или шлакоблоков. В Сувалкско-Сейненском регионе иногда можно встретить глинобитные бани (бани Г. Панцерева в Глушине), крытые соломой. Зато в Габовых Грондах и Боре строятся бани особого типа. Для их постройки старообрядцы используют 6—10 столбов с пазами, т. и. столпов или сталопов. Каждая из стен сооружается таким образом: между двумя вертикальными столбами вставляется 8–9 поперечных балок с обтесанными концами. Для утепления между балками всовывается лесной мох. Когда все четыре стены будут уложены до высоты столбов (2,5 м), делают перекрытие. Для этого поверх стен укладываются т. и. оцапы, а на них поперек – 4–5 балок, «беликов», которые затем покрываются досками. На доски кладется «кастра», льняная или конопляная костра, а на нее насыпается песок. После того как перекрытие готово, ставится крыша. На двух концах каждой балки делаются «зарезки», в которых закрепляются «крёквы» (3 м). Крыша покрывается соломой, рейками, досками, жестью, шифером или черепицей. В Габовых Грондах крыши бань, а также ее стены покрываются досками, а в Водилках или в Глушине большинство крыш покрыто соломой, и стены, обшитые досками, можно встретить очень редко.

Некоторые владельцы соседних участков строят совместную баню и не только делят между собой расходы на ее постройку, но и позже по очереди покупают топливо и по очереди топят баню. Прежде чем начать пользоваться новой баней, хозяева все вместе молятся о том, чтобы баня «служила полезному делу».

Фото 26. Габовые Гронды, повят Августовский. Разжигание каменки в бане

Зимой в банный день уже около полудня начинают топить баню сухими, заранее приготовленными дровами. Топят в среднем 2–3 часа, чтобы разогреть каменку, а для этого требуется часто подкладывать дрова в очаг. Дрова обычно подкладывают дети, и часто уже дошкольного возраста. Когда камни сильно нагреются и раскалятся до красно-серого цвета, очаг очищают. Пепел убирают «помелом», а очаг заливают водой. Когда выйдет дым, закрывают окна и двери. Первыми моются мужчины, а затем женщины, которые часто берут с собой детей, даже младенцев. Мальчики в возрасте около десяти лет уже моются сами или с мужчинами, им не положено ходить в баню с матерью. В прежние времена супругам было строго запрещено совместное мытье в бане, за которое им грозило исключение из общины [Собрание поучений и правил поведения старообрядцев, правило 24: 57]. <И. Н. Заволоко полагал, что поучениями и правилами, содержащимися в принадлежащей ему рукописи «Приложения нужнейшия законныя ко охранению христианскаго жития во образ правильнаго приложения действуемыя», руководствовались старообрядцы, проживающие в Польше, в Литве и Латвии,> но теперь, насколько мне известно, религиозного правила о совместном мытье в бане придерживаются не все.

Мытье продолжается от полутора до двух часов. Достаточно вылить на раскаленные камни небольшое количество воды (0,3–0,5 л), чтобы образовался приятный влажный пар. Во время мытья можно время от времени поливать камни водой, в зависимости от того, сколько могут выдержать парящиеся. Влажного пара, вопреки нашим представлениям, не видно, находящиеся в бане чувствуют только волну горячего воздуха, который старообрядцы называют «зноем». Через некоторое время моющиеся взбираются на полок и хлещутся березовыми или – реже – дубовыми вениками. Веник обязательно должен быть с листьями: они смягчают удары и выделяют приятный аромат. Веники для бани заготавливаются летом в количестве 50–60 штук и хранятся на чердаке бани или жилого дома. По мнению старообрядцев, самые лучшие веники – это те, которые были заготовлены в Богородицкий пост. Нельзя заготавливать веники слишком рано, поскольку, как утверждают, они «клеились бы» во время мытья. Когда температура в бане доходит до 85–90 °C, веник необходимо часто спрыскивать холодной водой, чтобы избежать ожогов. Всяческого рода недомогания, простуды и мышечные боли старообрядцы лечат, парясь в бане. Почувствовав необходимость глотнуть свежего воздуха, моющиеся выбегают из бани наружу, зимой катаются в снегу, скачут в холодную воду в проруби или выливают на голову полные ведра воды. Такие процедуры повторяются по три – пять раз во время мытья. В давние времена следили за тем, чтобы в натопленную баню не входить после наступления сумерек, потому что существовало поверье, что в темноте в бане моются черти. Теперь такого типа поверья уже исчезли [Иванец 1964: 5].

В 1961 г. Э. Сукертова-Бедравина, когда писала о старообрядцах на Мазурах, обращала внимание на то, что они наслаждаются баней «согласно обычаю славянских (а не германских) предков по очереди – мужчины и женщины (не вместе, как об этом сообщалось в немецких публикациях)» [Sukertowa-Biedrawina 1961: 57].

Мытье в бане у старообрядцев имело также религиозное значение. Немытый, грязный член общины не имел права посещать моленную, а потому на того, кто не был в субботу в бане, показывали пальцами и сравнивали со свиньей. Посещение бани содержалось в определенных предписаниях. Например, федосеевский «польский» устав 1751 г. запрещал