Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. - Эугениуш Иванец
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Крыши, как уже упоминалось выше, делались исключительно двускатные, в основном на слегах, вес кровли переносился на фронтоны торцовых стен. Высота потолка почти всегда равнялась высоте стен. Характерной особенностью такой крыши было ее значительное удлинение со стороны фронтона, которое получалось из-за того, что слеги высовывались наружу. В войновской избе слеги, т. и. жерди или стропья, опираются дополнительно еще на пять пар стропил по причине значительной их длины. Крыши покрывались в основном соломой, «трастой» (камышом) или тесом.
Самые старые жители старообрядческой колонии на Мазурах утверждают, что уже их предки, обустраиваясь в этом регионе, не делали в домах глинобитных полов. Они считают, что полы делались исключительно деревянные, которые назывались мостами. Строители укладывали такие полы из расщепленных бревен или досок на всю длину избы, на 2–3 «легах» (массивных круглых бревнах), которые клались на голую землю или – иногда – на камни. Зато в Сувалкско-Сейнен-ском регионе в течение почти что всего XIX в. в домах старообрядцев можно было часто встретить только битую глину вместо деревянных полов (<записано автором на основании устной информации, полученной от наставника Лазаря Новиченко из деревни Водилки>).
В жилом помещении устраивалась русская печь – справа или слева от дверей до сеней, печь клалась вплотную к поперечной стене. Лицевая часть печи была всегда обращена к окну, вырезанному в боковой стене [ср. Ганцкая 1954: 84–86]. Печь была такого большого размера, что иногда занимала половину комнаты и многочисленные домочадцы иногда с трудом размещались на ночлег в оставшейся части помещения.
По причине тесноты, царившей в избах, многие члены семьи были вынуждены спать в сенях, в «клети» или на чердаке. Старообрядцам запрещалось ложиться спать ногами в сторону икон, висящих в восточном углу избы, и этот запрет строго соблюдался. В связи с этим становится понятным, почему прежде у них существовал обычай класть покойника только вдоль матицы. Покойник должен лежать лицом к иконам, но не ногами. Если тело лежало боком, вдоль матицы, то оба условия оказывались выполненными.
В углу каждой жилой избы, наискось от задней стены печи, устраивалась «божница», или т. и. кивотка. Божница представляла собой две узкие, параллельные, закрепленные в углу полочки, на которые ставилась икона и другие предметы религиозного культа. Кивоткой назывался маленький плоский шкафчик (который также прикреплялся в углу), в котором предметы религиозного культа были поставлены в ряд. Иногда икону или крест в кивотке монтировали к задней стене. У старообрядцев, поселившихся в Белостокском воеводстве, кивотки никогда не были застекленными, а, так же как и божницы, имели «завеску» (шторку), которая защищала находящиеся там святые предметы не только от пыли и грязи, но и от постороннего глаза. Иначе было у старообрядцев на Мазурах: предметы религиозного культа у них размещались, главным образом, в больших застекленных шкафчиках, похожих на библиотечные шкафы или буфеты. В настоящее время как в одной, так и в другой колонии предметы религиозного культа не всегда находятся в восточном углу помещения.
Фото 21. Войново, фрагмент стены старой избы
В первой половине XIX в. жилища старообрядцев в основном были оборудованы скромно и просто: кроме самых необходимых вещей и предметов религиозного характера в домах больше ничего не было. По сообщению Е. Крассовского, только наиболее зажиточные жители деревни вешали на окнах вышитые рушники, а потом постепенно стали украшать свои комнаты «обоями» (<письмо автору от 27 декабря 1964 г>).
Есть основания предполагать, что строить свои дома в старинном народном стиле первыми перестали Сувалкско-Сейненские старообрядцы. Уже в 1871 г. было отмечено, что их дома отличаются от жилищ окрестных соседей большими размерами, большими окнами и декоративными наличниками [Обзор Сувалкской губернии 1871: 53]. По мнению автора, представившего данную информацию, заимствования от местных жителей выступали в то время только в форме строений. Прежде всего, старообрядцы отказались от строительства бревенчатых изб и стали возводить дома из бревен, обработанных вручную пилой. Исчезли также прежние конструкции срубов с характерными углами, называемыми тут «россохаты рог». Новые жилища строились с «гладкими углами» (прямыми). Уже больше не встречались также кровли на слегах. В Августовском повяте старообрядцы старшего возраста утверждают, что когда после 1865 г. стали строиться новые деревни: Габовые Гронды и Бор, строители с самого начала отказались от использования круглых бревен. С точки зрения стариков, причиной этого было желание сэкономить на строительном материале, за который строителям приходилось платить отдельно, а потому некоторые дома фактически представляли собой полуземлянки, построенные только из одного большого дерева, сосны. Также на Мазурах примерно в то же самое время перестали строить избы из неопиленного дерева, совершенно отказавшись от старинных конструкций. В конце XIX в. старообрядцы всё смелее копировали стиль окрестных жителей. В старообрядческих деревнях стали появляться дома из каменной или кирпичной кладки, которые прежде могли себе позволить только богачи Крымовы [Tetzner 1899: 187]. Первый каменный дом, принадлежавший старообрядцу Мирону Варабьеву, появился в деревне Галково. Вслед за первым появилось несколько очередных перед самым началом Первой мировой войны.
Дома первых переселенцев не имели внутри никаких декораций или украшений. Поначалу не было и крылец, наличие которых отметил Ф. Тецнер во время своего пребывания на Мазурах в 1897 г. [Tetzner 1899: 183]. Сами старообрядцы сообщили, что прежде перед входом в сени можно было увидеть только маленькие ступеньки, сооруженные из камней или из дерева, часто снабженные деревянными поручнями. Несколько позже на боковых торцах домов стали появляться геометрические фигуры, украшавшие доски, которыми закрывались выступающие концы слег, по-русски – причелины [Мехова 1965: 11]. В месте соединения причелин, на самом верху, устанавливались шпароги (декоративные украшения) в форме скипетра, головы или рогов. По мнению Э. Сукертовой-Бедравины, эту форму украшений старообрядцы заимствовали от Мазуров [Sukertowa-Biedrawina 1961: 58; ср.: Tetzner 1899: 182–183; 1902: 221].
Следует заметить, что среди всех старообрядческих поселений на территории современной Польши жилые дома и хозяйственные постройки в их традиционной форме дольше всего сохранялись на Мазурах. Своей долговечностью они обязаны тому, что именно там они строились из более прочного материала, к тому же более дешевого, чем в других регионах в то время. Многие
