Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. - Эугениуш Иванец

искусно украшались молодыми староверками и монахинями. Яркие кусочки материала сшивались, а потом составлялись, образуя покрытие толстого (2–4 см) слоя шерсти или другого материала. Особенно старательно украшалась ленточка-ручка, на которой вышивались цветы и узоры из бисера. Подручники известной старообрядческой художницы Макаровской из Войнова изготавливались размером 38 см в длину и 36 см в ширину, ручки длиной 15 см и шириной от 2 до 5 см.

В отличие от лестовок, подручники после службы или молебна оставались в церкви. В Войнове, возможно, так же как в евангелических мазурских церквях, старообрядцы в моленной поставили напротив алтаря лавки и именно на них кладут подручники. Таким образом, оставленный на лавке подручник определяет место члена общины, приходящего на богослужение. В других населенных пунктах, где лавки в моленных стоят, в основном, вдоль стен, старообрядцы также оставляют на них подручники, но место, где оставлен подручник, не считается за ними закрепленным. Интересно, что подручники, которые в настоящее время используются старообрядцами в регионе Белостока, представляют собой точные копии тех, которые я видел в 1968 г. у рижских старообрядцев или у поповцев на Рогожском кладбище в Москве. Они только несколько меньших размеров и на них нет ручек. Зато подручники старообрядцев, проживающих в регионе Мазурского поозерья, такие же, какие используют старообрядцы-беспоповцы с Преображенского кладбища в Москве. Сходство подручников является еще одним свидетельством важности и долговременности влияния Преображенского кладбища на колонию старообрядцев на Мазурах, которое не заметно в такой степени в других регионах Польши.

Глава VII

Элементы традиционной материальной культуры

Строительство жилищ. Новые поселения старообрядцы обычно начинали строить главным образом в безлюдных местах. Это соответствовало их религиозным представлениям, поскольку они говорили так: «Церковь Божия ушла в пустыню» [Кузнецов 1872: 492], а значит и они должны были следовать за нею и там селиться. Сразу же после подписания договора переселенцы начинали подготавливать землю под посевы. В пуще или в лесу они зимой вырубали деревья, потом корчевали пни, удаляли корни, а затем обычной сохой или плугом пахали, бороной из еловых веток разрыхляли почву и сеяли зерновые [Schulz 1833: 668; Лясковский 1932: 69]. В силу необходимости их жилища носили временный характер и устраивались в виде «завалин» или «зимниц», т. е. обычных ям-землянок, которые повсеместно строили себе русские лесорубы [ср.: Titius 1864–1866/Х: 21; Tetzner 1899: 182]. Подробное описание землянки можно найти в книге П. Мельникова (Андрея Печерского) «В лесах» (кн. 1) [Мельников 1958: 216–217]. По окончании полевых работ поселенцы приступали к строительству настоящего дома, при планировке которого учитывался религиозный фактор, т. е. жилое помещение должно было быть достаточно просторным, чтобы в восточном углу оставалось место для размещения предметов религиозного культа.

На Мазурах только наиболее зажиточные старообрядцы строили себе дома из опиленного или обтесанного бруса, потому что такой материал стоил дорого. Более бедные, составлявшие большинство, строили дома из круглых бревен, и притом «толокою», т. е. все община помогала тому, кто строился. Помощь могла выражаться в разных формах: одни предлагали свою работу, другие предоставляли лошадей или давали взаймы денег (<информация Е. Крассовского из писем от 14 февраля и 20 декабря 1964 г>).

Из всех древесных пород чаще всего использовалась сосна и лиственница, а там, где землевладельцы не вводили никаких ограничений на вырубку деревьев, в качестве строительного материала использовалась также древесина дубов и вязов. Зачастую единственным орудием труда строителей был топор, а старообрядцы в деле строительства были настоящими мастерами.

Фото 20. Водилки. Старообрядческое хозяйство. На первом плане – баня

Обустраиваясь на территориях современной Польши, они сохраняли характерные черты русских деревянных построек. Построенные переселенцами дома напоминали старинные северновеликорусские жилища, известные также на белорусских территориях [ср.: Moszyński 1967: 560]. Дома старообрядцев в плане представляли собой прямоугольник. Самым простым типом жилища была изба-пятистенка с широким фасадом, состоявшая из двух помещений: довольно просторных холодных сеней, из которых вела дверь в жилую комнату, отапливаемую варочной печью. Кроме входной двери, в сенях находилась также деревянная лестница, ведущая на чердак, стационарная или переносная. Самые бедные поселенцы часто строили четырехстенные избы, с одним помещением, без сеней, которые иногда пристраивались позже. Такие жилища можно еще увидеть в Боре и в Габовых Грондах, потому что вернувшиеся домой после войны старообрядцы не имели средств на постройку более просторных и более удобных изб. Однако наиболее распространенным типом жилищных построек были избы, состоявшие из трех помещений. Они строились довольно характерным образом, т. е. так, что общей крышей покрывались два отдельных сруба, соединенные между собой просторными сенями. В одних постройках над сенями и жилыми помещениями укладывали общий потолок, в других над сенями вообще не было потолка. Таким образом была построена старая изба Шляхцица в Пясках, сгоревшая 20 лет назад. Этот тип постройки представляет также находившаяся до 1972 г. в центре Войнова старая изба наследников Тихомирова и Йороха. Так же строили свои дома старообрядцы в Литве или в окрестностях Великих Лук [ср. Ганцкая 1954: 48–49; 1955: 48–49; Moszyński 1967: 566–570]. Длина постройки составляла 15,9 м, а ширина – 5,4 м. Одно из жилых помещений (5,7 х 5,4) было несколько больше другого (5,2 х 5,4), сени были практически такого же размера, как и жилые помещения (5 х 5,4). При строительстве домов такого типа фундамент не подводился, иногда бревна укладывали на каменной кладке (подмурке). Изба в Войнове была построена на известковых и гранитных валунах, причем по углам подмурка лежали камни внушительных размеров. Бревна в обоих срубах были соединены в углах в обло («на облай»). Высота стен, сложенных из 10–12 венцов, составляла 2,7 м. Оба сруба были соединены каркасной стеной, причем в вертикальных несущих балках, которые старообрядцы на Мазурах называли штендарами (нем. Stander) или сталопами, пазы делались только с одной стороны, а с другой они опирались на торчащие концы угловых бревен. «Однокрылые» входные двери делались небольшими, размером 1 х 1,45 м, а двери, ведущие из сеней в жилые помещения, были несколько большего размера. В каждом из жилых помещений было по три окна: по два – на улицу и по одному в боковых стенах. Размер окон составлял 0,72 х 0,9 м. Два маленьких окна находились также в сенях. Одно, прямоугольной формы, выходило на улицу, а другое – в два раза меньше – во двор. Эти окна в русской терминологии называются «волоковыми» [Ащепков 1953: 141; Маковецкий 1962: 145–146, 258], они вырезаются из половин двух прилегающих одно к другому бревен и изнутри закрываются деревянной задвижкой.

Потолок укладывался на типичной для великорусского жилища потолочной балке, называемой матицей, которая