Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. - Эугениуш Иванец

class="image"> , т. е. ‘победитель’. Две буквы находятся также под косой перекладиной большого креста: первое  – от слова гора и второе  – от слова «Голгофа». Еще два буквы помещены в самом низу большого креста под черепом:  (голова) и  (адамова).

Нательные кресты также имеют определенную форму, причем различаются мужские и женские кресты. Мужской крест – четырехконечный, и на нем вырезается или гравируется восьмиконечный крест. Женские кресты по форме похожи на звезду, и это, по мнению старообрядцев, напоминание о том, что женщина зависит от мужчины, как некоторые планеты-звезды от Солнца, которое дает свет и тепло этим планетам [Екимов 1930в: 49–50]. Егор Крассовский <в личном письме от 4 июля 1967 г> писал мне о том, что старообрядцы в Польше чаще всего носят нательные кресты, которые имеют следующие размеры: высота 2,3 см, ширина 1,5 см, и еще 1 см высота ушка вытянутой формы, через которое продевается тесемка. Тесемка, на которой носится нательный крест, называется гайтаном и имеет определенное символическое значение. Она должна напоминать крещеному верующему о том, что он принял на себя обязательство быть слугой и рыцарем Христа. Старообрядцы считают неприемлемым, чтобы крест висел слишком низко, на самом животе, а также следует его снимать во время полового сближения супругов. На внешней стороне креста находятся надписи, которые обычно наносятся на все кресты, а на внутренней стороне, прилегающей к телу, написано следующее:

[43].

На кладбищенских крестах старообрядцы также размещали упомянутые выше надписи, однако в настоящее время они стали отличаться. Например, на Мазурах, за некоторыми исключениями, надписи выглядят так же, как и на распятиях (

), а в Белостокском воеводстве принята краткая надпись: , т. е. пишутся только первые буквы слов. На мазурских кладбищах на внешней стороне креста можно встретить надписи, сделанные по заказу родственников покойного, как, например, такая (на кладбище в дер. Войново): ТИХО ЛИСТЬИ НИШУМИТИ. МОЕВО СЫНА НИКОЛУ М НИБУДИТЕ. ОНЪ СПИТ ПОДСИМ КРЕСТОМ ВЕЧНЫМ СНОМ. Следует предположить, что на появление эпитафий подобного рода значительное влияние оказали традиции местных мазуров-лютеран, которые довольно часто помещали эпитафии на нагробных памятниках, с той только разницей, что это были стихи из Священного Писания.

Г. Церковная утварь.

Кадильница (кацея) – вид сосуда, изготовленного из металла, округлой формы. Кадильница состоит из трех частей: прикрепленной к подставке нижней, в которую вкладываются горящие угли с ладаном; прикрепленной к ней длинной деревянной ручки и крышки с крестом на верху и отверстиями, через которые выходит дым (фимиам). Старообрядческая кадильница принципиально отличается от более поздней, используемой по сей день в богослужениях Русской православной церкви, которая представляет собой сосуд, подвешенный на 3–4 цепочках. По мнению старообрядцев, висячей кадильницей могут пользоваться только священники и дьяконы.

Кадильница служит для каждения во время молебна мест, которые почитаются святыми. По причине отсутствия настоящего ладана (затвердевшей смолы с запахом ванили), называемого «росным» и получаемого из живицы деревьев, произрастающих на Ближнем Востоке, в Африке или в Индии, старообрядцы использовали для каждения благовонные смолы лиственницы, кедра или сосны. Лучше всего подходила для этой цели кедровая смола, позже использовалась лиственничная, которая дает белый дым. Хуже всего была смола сосновая, потому что при ее использовании из кадильницы исходит черный дым. В настоящее время в Польше почти все старообрядцы используют при отправлении богослужений настоящий ладан, который они получают от родственников, проживающих на Западе.

Фото 18. Кадильница-кацея

У старообрядцев-беспоповцев кадить в моленной имеет право только наставник или тот из прихожан, кого он на это благословит; в частных домах обычно кадит старший член семьи. О курении фимиама говорится еще в Ветхом Завете, а в Новом оно было введено апостолами. Старообрядцы придают ему большое значение, поскольку считают, что сжигаемый ладан очищает воздух и отгоняет злые силы, а кроме того, символизирует Святой Дух. Некоторые полагают, что сама кадильница символизирует человеческую сущность Христа, наполняемую во время каждения огнем Божества. Каждение представляет собой определенную форму молитвы. В кадильницу нельзя класть ладан, пока не разгорятся угли, – подобно тому, как должен поступать приверженец «старой веры»: сначала воспламенить свою душу мыслью о Боге и только потом приступить к молитве. Старообрядцы утверждают, что, подобно кадильнице, в которую не может попасть скверна и которая наполняется только огнем и ладаном, уста человека не должны произносить ни одного злого слова, только святые, правдивые и хвалебные слова.

Прежде по способу каждения можно было определить толк, к которому принадлежала та или иная старообрядческая община. Федосеевцы кадили иконы «крестообразно», т. е. сначала сверху вниз, а потом поперек – слева направо. Филипповцы только поднимали кадильницу на уровень иконы, и иногда некоторые их наставники чертили ей малый круг. При приближении наставника с кадильницей в руках присутствующие в моленной должны были вынуть из-под одежды висящие на шее нательные кресты, чтобы наставник их окадил. Филипповцы считали, что крестообразно кадить имели право только рукоположенные священники [Архимандрит Павел 1885/7: 433]. В настоящее время все старообрядцы, проживающие в Польше, повсеместно кадят крестообразно, что подтверждает их историческую принадлежность к федосеевскому согласию.

Свещи (свечи). Свечи для старообрядцев являются очень важным предметом, необходимым при совершении любых религиозных действий: молитв, обрядов и празднеств. Свечи предназначены не только для освещения – они прежде всего выполняют символическую функцию жертвы, приносимой во время покаянных или благодарственных молитв, поэтому следует обходиться со свечами благоговейно. Во время богослужения нельзя позволить иноверцу держать свечу, даже если этот иноверец – ближайший родственник [Протокол съезда 1955: 3]. Обычно старообрядцы отказываются продавать свои свечи иноверцам, но если уже это случится, то будет выражать чрезвычайное уважение к покупателю с их стороны.

По мнению старообрядцев, свечи, принесенные в жертву Богу, должны быть необыкновенно чистыми, и таковыми они считают только те свечи, которые сделали сами из пчелиного воска. При этом они говорят, что лучше принести маленькую свечу из чистого воска, чем большую с какими-либо примесями. Кроме того, принесение иной свечи, неправильной, означает «Каинову жертву», т. е. обман Бога, который, как они считают, принимает жертвы не для того, что они ему нужны, а для того, что ожидает от людей выражения благодарности именно таким образом. У старообрядцев существует два вида свечей: религиозные, которые они называют «свещами», и светские