Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. - Эугениуш Иванец

Во всех старообрядческих центрах в Польше способ производства свечей практически одинаков. Они изготавливаются способом «сучения», «обливанные» свечи для старообрядцев неприемлемы, хотя бы потому, что способ их изготовления связывался у них с поливанием новорожденного во время обряда крещения, а такое крещение старообрядцами не признается и не считается таинством. Процесс изготовления свещей начинается с того, что воск ножом и молотком разбивается на маленькие кусочки. Затем растапливается в предназначенной специально для этой цели емкости, при этом надо следить, чтобы он не закипел. После того как с поверхности растопленного воска будут собраны вытопившиеся инородные фрагменты, жидкий воск выливают на дощечку и месят руками. На вымешанный и расплющенный воск, предназначенный для изготовления одной свещи, кладут т. н. бумажную светильню, т. е. волокнистую, слабо скрученную, довольно толстую хлопчатобумажную нить – фитиль. Потом свеча сворачивается, а фитиль закатывается внутрь. Сформованную свещу для придания ей гладкости прокатывают специально предназначенной дощечкой из твердого дерева, которая для удобства пользования иногда имеет и рукоятку. После того как свеча сформована, для придания ей соответствующего вида нижняя ее часть обрезается, а верхняя заостряется. Толщина и длина свещей бывают различными, в зависимости от того, где свеща будет поставлена и каковы финансовые возможности покупателя. Старообрядцы не отбеливают своих свечей, они остаются натурального желтого цвета. Описанная выше технология изготовления свечей довольно примитивна и была известна уже в средневековье, однако она требует определенных навыков и умений. Свещи делают как мужчины, так и женщины. В Габовых Грондах свещи изготавливал наставник Варфоломей Филиппов, а в Войнове – Анна Еремин и монахини в монастыре.

Согласно традиции, старообрядцы ставят зажженные свечи у иконы Христа на уровне его груди, а у иконы Богоматери или святых на уровне лица. В связи с этим свечи ставятся не на подсвечниках, как это делается обычно в православных или католических церквях, а прикрепляются к специальным жестяным дискам, которые установлены на полках, где стоят иконы. Такое размещение свечей позволяет поднимать их огонь на нужную высоту по мере того, как свеча сгорает. Возможно, оно связано также с правилами безопасности, поскольку горящая свеча могла бы упасть на книгу или икону. Подсвечники, такие же, как и в других христианских церквях, находятся только в паникадилах. Свечи гасятся также по установленным правилам, однако ни в коем случае нельзя дуть на свечи, поскольку это было бы равноценно их оплевыванию. Для гашения свечей старообрядцы пользуются определенного вида щипцами, а свечи большего размера и фитили лампад, которые закреплены в постоянных местах, гасятся специальными колпачками.

Фото 19. Лестовка

Лестовка (лесенка). Старообрядческая лестовка, иначе называемая вервицей, выполняет функцию современных четок, служит молящемуся для определения числа повторенных молитв или предписанных поклонов. Лестовка содержит целый ряд символов. Старообрядцы говорят, что человек, передвигая пальцы вверх по валикам лестовки при произнесении молитв, возносится духом по лестнице от Земли к Небу [Екимов 1930 г: 50], поэтому использование лестовки обязательно для каждого правоверного христианина, а кроме того, соответствует Уставу, поскольку эта традиция уходит корнями в раннее христианство. Согласно довольно широко распространенному мнению, лестовку ввел Пахомий Великий из Фиванского монастыря в Египте, предназначив ее для неграмотных монахов, которым рекомендовал пользоваться лестовкой для самоконтроля при произнесении предписанного количества Иисусовой молитвы, единственной, им известной, причем чтение молитвы сопровождалось совершением соответствующего количества поклонов. Затем использование лестовки стало популярным в широких кругах верующих и моление «по лестовке», или «по вервице», стало всеобщим. Старообрядцы полагают, что современная лестовка совершенно иная, чем та, древняя (фиванская) [Михайлов 1928: 28]. В Русской православной церкви уже никто не пользуется четками, кроме монахов. В Польше исключением являются некоторые прихожане православного прихода в Войнове, которые, особенно если это единоверцы, приходят в церковь с четками. У старообрядцев, наоборот, лестовка по-прежнему имеет большое значение, особенно в ходе богослужений при многократном повторении рефрена «Господи, помилуй» или совершении поклонов, которые у старообрядцев – так же как в XVI–XVII вв. в России – являются неотъемлемой частью молитвы, особенно во время постов [Рущинский 1871: 48–49]. Лестовку держат в левой руке, пальцы которой складывают так же, как на правой руке, когда осеняют себя крестным знамением.

Лестовка изготавливается из кожи или ткани. Она состоит из ряда параллельно уложенных небольших валиков (ребрышек), называемых бобочками или зубцами, которые, примыкая друг к другу, образуют нечто типа тесьмы, т. н. корешок. Концы корешка соединяются, образуя замкнутое кольцо. В том месте, где соединяются оба конца, прикрепляются своими вершинами четыре попарно сшитых и уложенных парами треугольных кусочка кожи или ткани, которые называются лапостками (лепестками). Четыре лапостка символизируют четверых евангелистов, а обшитые края лапостков – евангельское учение. Одна пара соединенных между собой равнобедренных треугольников, часто обшитых тканью другого цвета, вложена своей вершиной между двумя сложенными верхними треугольниками так, что основания этих двух пар треугольников оказываются расположенными параллельно друг другу. Вершина нижней пары треугольников соединяется внутри шнурком с концами корешка. На этот шнурок нанизано 7 маленьких кружков, называемых передвижками, – они символизируют 7 святых таинств. Старообрядцы объясняют, что они скрыты так же, как скрыты таинства в евангельской науке. Корешок состоит из четырех различающихся по длине частей, которые отделены друг от друга тремя валиками значительно большего размера, представляющими собой символ Святой Троицы и расположенными по одному между частями корешка. Первая из частей содержит 12 бобочков и символизирует 12 апостолов, ходивших по земле вместе с Христом. Вторая часть содержит 33 бобочка, символизирующих годы, прожитые Христом. Третья часть насчитывает 17 бобочков – это количество пророчеств о Христе, и, наконец, последний фрагмент корешка содержит 38 бобочков, которые соответствуют 38 неделям, периоду, когда Христос находился в лоне Богоматери от зачатия до рождения. Некоторые лестовки в этой части вместо 38 имеют 40 бобочков, что связывается с сорокадневным постом и искушением Иисуса Христа сатаной в пустыне [Михайлов 1928: 8]. Потом следует пустое место без валиков, которое символизирует Землю. Кроме перечисленных выше, на корешке над лапостками (перед пустым местом) есть еще 6 бобочков, по три с каждой стороны. Эти шесть валиков вместе с тремя большими, находящимися выше, представляют собой символы 9 чинов ангельских, или пребывание Христа в лоне Богоматери в течение девяти месяцев [Сказание о лестовке 1908: 3]. Таким образом, полная лестовка состоит из 109 или – реже – 111 бобочков.

Теперь среднее и младшее поколение старообрядцев в Польше уже не знает символического значения отдельных частей лестовки. Только старшие еще о нем помнят, однако и они не