Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348) - Мари-Анн Поло де Болье

Когда длиннее дни весной, Люблю я песни птиц далёко, И, удалясь, ношу с собой Я память о любви далёкой; Живу в печали и тоске, И пенье птиц, и розы мне Зимы жестокой не милее. Уверен я поныне в том, Что встречу я любовь далеко, И мыслью счастлив, – но потом Грущу вдвойне: она далеко. О, если б странником я стал К святым местам, и взор упал Ее на посох мой с сумою! Как сладко будет попросить У ней с дороги кров далекой, Быть может, там же с нею жить Хотя пришел я издалека; Польются речи без конца, Когда там встретятся сердца, Любовь хранившие в разлуке. Грустя и радуясь, уйду, С любовью свидевшись далекой: Когда увижу? – не могу Сказать, ведь земли так далеко. Там долго нужно проблуждать И часа встреч не угадать; Все предаю я в Божьи руки. Не будет счастья мне в любви, Коль счастья нет в любви далекой: Ведь лучше той мне не найти Нигде, ни близко, ни далеко; Ее недаром славят все; И в сарацинов я земле Рад пленным быть, чтоб быть лишь с нею. (Перевод с окситанского С. Рафаловича)

Трубадуры оставили нам в общей сложности не менее 27 000 лирических произведений, прославляющих утонченную куртуазную любовь. С другой стороны, супружеские измены и чувственные удовольствия описываются в них так, как будто в средневековом обществе не существует никаких моральных ограничений и не запрещены близкородственные браки. Любовь дамы, получающей условное имя, наполняет поэта неземными чувствами, которые делают его чище и духовнее. Под конец жизни некоторые трубадуры вступают в религиозные ордена, как Бернарт де Вентадорн, Бертран де Борн и Фолькет Марсельский, которые становятся цистерцианцами. К сожалению, после крестового похода против альбигойцев (1209–1229 гг.), изменившего баланс сил на юге Франции, роскошные приемы при дворах местной знати сходят на нет, а трубадуры прекращают свою творческую деятельность. Через некоторое время к французам приходит запоздалое понимание того, что богатое литературное наследие трубадуров необходимо сохранить в письменной форме, так как к этому времени оно существует лишь в виде отдельных текстов либо в устном изложении. Так появляются многочисленные сборники их песен.

Широкая известность трубадуров на юге Франции, несомненно, служит толчком к появлению около 1160 г. их северных собратьев – труверов, сочиняющих на языке ойль. Вероятно, южное искусство доходит до северных районов благодаря бродячим поэтам и менестрелям, таким как Гийо де Провен. Труверы также нередко живут при дворах членов аристократических семей, таких как Мария Шампанская (скончалась в 1198 г.) и Аликс, графиня Блуа (обе являются дочерьми Алиеноры Аквитанской). Творчество труверов также поощряет Изабелла де Вермандуа (скончалась в 1182 г.) – супруга графа Фландрии, а затем – графа Блуа и Шампани Тибо IV, который также является поэтом. Из первых труверов наиболее известными считаются Гийо де Провен и Гуон д’Уази, виконт Мо (скончался в 1189 г.), а также Кретьен де Труа, оставивший после себя две песни о любви, сочиненные около 1170 г. При роскошном дворе Марии Шампанской работают также Гас Брюле, Жиль де Вьё-Мезон и Пьер де Молен. Изабелла де Вермандуа способствует распространению этого нового искусства в Пикардии и Артуа, где появляются свои авторы – Конон Бетюнский (барон Артуа, воспитанный двоюродным братом Гуоном д’Уази), Блондель де Нель (рыцарь и менестрель из Пикардии, а также владелец замка Куси), Ги де Турот и Аннюйер Гонтье де Суанье. Начиная с XIII в. эта лирическая поэзия обретает популярность среди городской буржуазии. Центрами искусства труверов становятся Париж и Аррас, но оно развивается и в других регионах, при этом поэтами могут быть выходцы из совершенно разных слоев общества – от королевских чиновников (Филипп де Бомануар-отец) до университетских преподавателей (Жан де Мён). Поэзия труверов вдохновляется творчеством трубадуров, ограничиваясь при этом лишь «легким стилем», который характеризуется мягким и певучим слогом, удобно представляемым в виде любовной песни. До нас дошли имена примерно двухсот труверов, но если мы честно проанализируем их стихи, то нам придется признать, что многие из них являлись довольно заурядными поэтами. Из всей этой массы выделяются поэмы Адама де ла Аля, Колена Мюзе, Тибо IV и примерно тридцати других талантливых поэтов. Тематика ограничена куртуазной любовью, а также связанными с ней удовольствиями и переживаниями. Творчество труверов более изобретательно в музыкальном плане. Мелодии их песен сохранились в большем количестве, чем ноты произведений трубадуров (см. Глава IX, Музыка).

Путешествия

Об одной категории средневековых путешествий следует сказать особо – это паломничество, преследующее сугубо религиозные цели. В