Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348) - Мари-Анн Поло де Болье
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Впервые театральная постановка на религиозную тему появляется во время проведения Пасхального богослужения, когда три монаха изображают сцену визита к Гробу Господню, направляясь к церковному алтарю, где четвертый монах, одетый в белые одежды, поет хорал Quem queritis in sepulchro? («Что вы ищете в усыпальнице?»). Затем все четверо поворачиваются лицом к аудитории и начинают петь пасхальную песнь. Епископ Этельвольд Уинчестерский, увидев данную постановку в Генте и во Флёри-сюр-Луар, описывает ее в своем произведении «О реформе монастырей» (Regularis Concordia), написанном примерно в 965–975 гг.
Эти четыре монаха устраивают настоящее театральное представление, играя роли Марии Магдалины (втроем) и ангела. Затем к этому добавляются инсценировки и других религиозных сюжетов: деяния апостолов Петра и Иоанна, а также встреча Марии Магдалины с воскресшим Христом в саду, во время которой он запрещает ей прикасаться к себе. Герои начинают произносить текст и разговаривать друг с другом, а в качестве сцены уже используется не только алтарь, но и другие части церкви. Взяв за основу изначальный пасхальный сюжет, священнослужители показывают представления, посвященные Вознесению и особенно Рождеству, к которым позже добавляются сцены поклонения пастухов и волхвов, исход евреев из Египта, избиение младенцев в Вифлееме и деяния пророков. Во Флёри-сюр-Луар также разыгрывают сцену воскрешения Лазаря. Эти религиозные представления порой заменяют собой прочтение христианских книг, так как многие верующие не владеют грамотой.
Драма «Игра об Адаме» (Jeu d’Adam), написанная в XII в. на старофранцузском языке и считающаяся светским произведением, уже изначально предназначена для постановки на сцене – об этом свидетельствуют указания для актеров, написанные на латыни и помещенные в начале текста, а также контрастирующие друг с другом декорации рая и ада. Начиная с XIII в. союзы ремесленников заказывают в день почитания своего святого религиозную постановку, прославляющую его деяния (см. Глава IV, Ремесленное производство и союзы ремесленников). Именно так, выполняя просьбу менестрелей и буржуа Арраса, Жан Бодель сочиняет около 1200 г. «Игру о Святом Николае» (Jeu de Saint-Nicolas), а Адам де ла Аль в 1276 г. – «Игру о беседке» (Jeu de la Feuillée). По заявкам парижских ювелиров в период между 1339 и 1382 гг. в столице дается сорок представлений, посвященных жизни Богородицы.
Таким образом происходит зарождение средневекового театра, золотая эпоха которого наступит в XV в., когда начнут появляться более масштабные религиозные мистерии.
Отметим напоследок, что на полях одной церковной книги, изданной в конце Средних веков, изображено уличное представление театра кукол.
Общественные бани и термы
Общественные парильни строят во всех крупных средневековых городах, пока их не закрывают около 1500 г. под предлогом того, что в них можно заразиться «неаполитанской болезнью» (сифилисом). На самом деле, общеизвестно, что в эти заведения часто приглашают дам легкого поведения. Их услугами не стесняются пользоваться даже члены королевской фамилии и другие представители знати, часто приводящие в бани своих гостей.
На некоторых средневековых иллюстрациях изображены общие бани, где мужчины и женщины моются вместе, а затем ласкают друг друга и ложатся в стоящие рядом кровати. Их также ждут столы с разнообразными угощениями, чтобы добавить к радости обретения чистоты и гастрономические удовольствия. Из этого можно сделать вывод, что в данный период чувственные удовольствия уже включаются в перечень общедоступных городских развлечений. В 1297 г. в Париже насчитывается не менее 26 общественных бань: посещение самой бани стоит четыре денье, а парильни – два денье, как свидетельствует «Книга ремесел» (Livre des métiers), написанная прево Парижа Этьеном Буало (см. Глава II, Жизнь в Париже). Благодаря обильному потоотделению парильня обеспечивает глубокое очищение, тогда как баня смывает грязь и полностью очищает тело. На рассвете банщики ходят по улицам и громко кричат об открытии своих заведений. Также в бане можно постричься – парикмахерами работают в основном женщины, среди которых также немало дам легкого поведения. Существует даже такая услуга, как приватная ванна на двоих, сопровождающаяся романтическим ужином. В «Романе о Розе» (Roman de la Rose) Жана де Мёна посещение бани описывается как настоящий светский праздник, связанный с плотскими утехами.
На средневековых миниатюрах также можно увидеть частные парильни, принадлежащие богатым представителям знати. Служанка сначала наливает в большой котел горячую воду, а затем разводит ее холодной до получения нужной температуры. Если баня построена по типу хаммама (с влажным паром), то служанка накрывает котел простыней.
Наконец, в Средневековье существуют и лечебные или термальные бани, полезные свойства которых высоко ценил еще Карл Великий, превративший бальнеологический курорт Ахен в столицу франкского государства. После недолгого перерыва, вызванного неспокойными временами, такие термы, построенные по образцу древнеримских, например в Бурбоне-л’Аршамбо в Оверни, вновь открываются в XI–XII вв. В основном их рекомендуют для лечения ревматизма. Посетители погружаются в источник с довольно горячей термальной водой, которая бьет прямо из земли (ее температура, как правило, равна 53°, и поэтому ее обычно разбавляют холодной водой), заходя в закрытую кабину, оборудованную комнатой отдыха. Дата начала процедур зависит от фаз луны. Считается, что баня и сама по себе имеет оздоравливающий эффект, поэтому врачи рекомендуют пациентам мыться чаще. Тем не менее, панацеей от всех болезней по-прежнему считается кровопускание (см. Глава XI, Здоровье и медицина).
Спортивные и настольные игры
Средневековая эпоха наследует от Древней Греции и Древнего Рима такие виды спорта, как метание ядра, упражнения на гимнастических снарядах и игры с мячом. Игра жё-де-пом (прообраз современного тенниса) становится довольно распространенной в конце Средних веков. В нее играют большими кожаными мячами, плотно набитыми паклей, чтобы они могли отскакивать от пола. Игроки надевают на руки специальные перчатки. Игра в кости, которая справедливо считается наиболее популярной в Средние века, также имеет античные корни. В ходе археологических раскопок было обнаружено множество игральных кубиков, изготовленных из кости (в том числе слоновой), дерева, стекла или металла. В 1297 г. в Париже проживает не менее семи мастеров по их
