Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348) - Мари-Анн Поло де Болье

производству. Игры в кости могут быть как совсем простыми (с участием двух игроков), так и сильно усложненными (розыгрыш между множеством участников). Различное толкование правил игры приводит к постоянным ссорам между игроками. Еще одна настольная игра приходит из Азии, появляясь в Западной Европе около 1000 г.: это шахматы, фигуры для которых изготавливают либо из ценных пород дерева, камня или слоновой кости (в случае, если в них играют аристократы), либо из обычной древесины (для простого народа), как мы можем видеть по раскопкам в районе деревни Шаравин (регион Рона-Альпы). Названия фигур адаптированы к реалиям западной культуры: визирь становится королевой, а слон некоторое время именуется судьей или епископом, прежде чем стать офицером в конце Средних веков. В правилах игры видится аллегорическое противостояние местных феодалов – в шахматах также используется ближний бой, имеется не так много пространства для маневра и требуется продуманная тактика защиты. Лишь в конце Средневековья шахматная стратегия развивается в новые правила, похожие на те, которыми мы пользуемся сегодня. Героические поэмы и куртуазная литература превращают эту игру в подлинно аристократическое занятие, входящее в перечень дисциплин, которым обучают будущих рыцарей, таких как Ланселот и Тристан (см. Глава V, Городская и деревенская аристократия). Зажиточная городская буржуазия активно перенимает рыцарский образ жизни, в том числе и любимые игры этого сословия.

Карточные игры появляются в Западной Европе только в конце XIV в. В средневековой литературе описываются также крестики-нолики и детские классики, изображения которых часто встречаются в книжных иллюстрациях, а следы игровых полей археологи нередко находят на камнях мостовой, стенах и монастырских лавках.

Костяная пешка (X-XI вв., Художественно-исторический музей Сен-Дени)

Богатые аристократы, в мирное время располагающие массой свободного времени, играют во все эти игры с утонченной элегантностью, считая их своей исключительной привилегией. Во время больших ежегодных турниров они тем не менее снисходят до простого народа.

Светские власти безуспешно стараются запретить некоторые игры, объясняя это заботой о поддержании общественного порядка, который часто нарушается бурными спорами из-за итоговых результатов. Церковные запреты также остаются без внимания, поэтому в итоге в недопустимые игры запрещают играть лишь священнослужителям. Церковь делит все виды игровой деятельности на три типа: спортивные игры (разрешенные), интеллектуальные (допустимые) и азартные (запрещенные). Король Людовик Святой также пытается бороться с некоторыми играми: он запрещает производство игровых костей и даже выбрасывает в море шахматную доску своего брата Карла Анжуйского во время Первого крестового похода (в 1250 г.).

XI. Частная жизнь

В Средние века в обществе существует четкое разделение общественной и личной жизни – это выражается как в организации внутреннего пространства (особенно в жилых домах), так и в распорядке дня и повседневных занятиях. Тем не менее, граница между этими двумя сферами жизни проходит совсем не так, как в наши дни. Возьмем лишь один пример: теснота и скученность средневековых общественных бань, которые ежедневно посещало множество мужчин и женщин, непременно вызвали бы куда больший сексуальный интерес современного человека.

Индивидуальными знаками различия служат имя и фамильный герб. Последний, являясь сугубо европейским нововведением, получает распространение во всех классах общества и изображается на рыцарских доспехах, одежде, зданиях, документах, посуде и т. д. Средневековое отношение к человеческому телу возможно понять по пищевым привычкам той эпохи, по уровню гигиены и медицины, а также по половой жизни. Менталитет наших далеких предков по большей части известен нам по проповедям служителей Церкви, в которых осуждаются суеверия, но в то же время возводятся в религиозный культ некоторые народные традиции. Ярким примером такой подмены культур может служить вера в спустившиеся на землю души умерших.

Имена и знаки различия

Изначально христианская религия признает лишь одно имя – то, которое дается человеку при крещении. Начиная с 1000 г. имена немецкого происхождения заменяются их церковными аналогами, то есть именами святых и мучеников, включенных в религиозный календарь: самыми популярными из них становятся Мария, Мартин, Мишель, Пьер и Гильом (при этом допускаются различные вариации – Гильеметта, Гильемина и т. д.). Имя Филипп, распространенное в Византии, приходит во Францию благодаря Анне Ярославне, супруге короля Генриха I. Монархи из династии Капетингов заимствуют у своих предшественников-Каролингов имена Карл и Людовик (не используя такие имена, как Карломан и Пипин) и добавляют к ним имена основателей своего рода – Роберт, Гуго и Одо. У некоторых знатных семей существует традиция повторять имя старшего сына или старшей дочери из поколения в поколение: принцы Гаскони отдают предпочтение имени Санш, графов Анжу часто зовут Фульк, а графов Тулузы – Раймунд. В христианских государствах Азии большой популярностью пользуется имя Бодуэн. Такой переход имени от отца к сыну или от матери к дочери также практикуется и у более скромных родов, что объясняет добавление уменьшительных суффиксов для обозначения представителей младшего поколения: так, сына Пьера обычно называют Перрен или Перрине вплоть до смерти отца, когда он получает право именоваться полным именем Пьер. Марион, Жанне, Гильемин – все эти имена считаются «временными», тем не менее их обладатель может сохранять их в течение всей жизни. С IX в. в некоторых регионах начинают использовать второе имя, соответствующее имени отца, когда речь идет о людях, носящих слишком распространенные имена, чтобы различать их между собой. Например, в роду герцогов Гаскони сыновей Санша I Лупа называют Аснар I Санш и Санш II Cанш. В XIII в. данная практика становится общеупотребительной как в городах, так и в сельской местности. Вторым именем (фамилией) становится либо название основного семейного владения, когда речь идет о знатном роде (Матьё, сир Монморанси, становится просто Матьё де Монморанси), либо имя отца (иногда с уменьшительным суффиксом – Перрен, Перро, Пейре), либо указание на место рождения (Жан де Бур-Ла-Рен), профессию (так, например, появляется фамилия Буше, буквально означающая «мясник») или особенности внешности или характера (Лысый, Темный, Злой). Любопытно, что среди этих вторых имен встречаются и названия животных: несколько наименований рыб и диких птиц (Зяблик, Пескарь) и гораздо больше – домашних и прирученных животных (Лошадь, Олень, Петух,