Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

10. Значительное место в пантеоне богов принадлежало также богу Велесу или Власу. Этот бог играл большую роль в жизни древних ариев-русичей. Он считался покровителем волхвов, мудрецов, домашних животных, домашнего хозяйства в целом. Он олицетворял собой природную живительную мощь. В Велесовой книге так сказано об этом боге: «Велес учил праотцев наших землю пахать и злаки сеять и жать» /17/. Вот почему такое сильное животное, как вол, стало земным символом этого божества. Вот почему это божество так и называлось: «вол» – «Вол» – «Ваал» – «Влас» – «Велес» (везде сочетание букв «в» и «л»). Вот откуда появилось два рога на изображениях ряда библейских праотцев. Вот почему на вершинах индуистских пирамидальных храмов мы и по сей день можем четко наблюдать два белых рога. Так что ничего негативного в этих двух рогах по сути-то нет, если они имеют именно такой смысл, разумеется. Вероятнее всего, только в более поздние времена изображение двух рогов на челе того или иного существа стало рассматриваться как негативный признак.

Кстати, древнерусский символ активного проявления силы имеет четко выраженный вид рога, нижняя часть которого связана с источником силы, а верхняя указывает на направление действия (см. ниже) /67/.

Со временем двумя рогами стали «награждать» изображение дьявола или Сатаны. Кстати, мы уже говорили выше, что слово «дьявол» или «диавол» можно «перевести» просто как «диа-вол» или «два-вол», то есть, скорее всего, просто как «вол с двумя рогами». Вот и все. Так вот почему мы сегодня имеем такие «странные» разночтения, если хотим выразить откровенно негативную сущность чего-либо на современном языке. Здесь присутствуют: Сатана (как действительно ярко негативное божество), черт (скорее всего, это наименование напрямую связано с Чернобогом), дьявол (придание негативного осмысления бога Велеса-Ваала), ведьма (придание негативного осмысления ведающей, то есть знающей женщине, женщине-знахарке, предсказательнице и т. п.) и многое другое.

Еще несколько слов о Велесе. О связи этого бога с земным миром мы уже говорили выше, так что этого бога совсем не случайно называли «Великим властителем мира земного» /66/ («Белее – Великий – Властитель»). Более того, считалось также, что этот бог стоит на границе двух миров, мира Яви и мира Нави, он как бы прорастает из тверди земли в наш живой, наполненный солнечным светом мир. Вот почему все растения и деревья считались «велесами-волосами земли» /66/. Вот почему бог Велес считался богом великой физической силы, а его прообразом считали не только Вола – Тельца – Тура, но и медведя, то есть могучих животных, которые все-таки ближе к тверди земной, чем к высотам небес. Вот почему бога Велеса нередко изображали в виде божества, представляющего нижний мир /65/.

Существовал также Змей Волос, которого тоже отождествляли с богом Белесом /65/. Об этом божестве говорится в мифе о борьбе Перуна со Змием (в русском фольклоре со Змеем Горынычем). В этом мифе Змий сначала победил Перуна и заточил его в подземные чертоги, но затем Перун освободился, наказал и усмирил Змия /65/. Здесь Змий олицетворяет собой сугубо земное бытие и земные страсти, а Перун – духовную составляющую бытия. Таким образом, этот миф символизирует собой победу человеческого духа над всем земным, а бог Велес в образе Змия является символом не контролируемого духом буйства-разгула природы, силы животных инстинктов человека, его земную чувственность. Однако ведизм не наделял многие чисто земные проявления свойством абсолютной негативности. Ведизм утверждает только необходимость существования этих проявлений в определенных рамках. И все же недаром святилища Перуна располагались на вершинах холмов, а Велеса – в низинах.

11. Даждьбог – бог непосредственно русичев-ариев, он их родной бог. Сами арии-русичи часто называли себя Даждьбоговыми внуками. Поэтому этот бог может пониматься более дословно, то есть как «дающий» бог Неба, как Отец, дающий свыше что-либо своим сыновьям и внукам. Поэтому совсем не случайно словосочетание «даждь нам днесь» дошло до нашего времени в составе основной и поистине очень красивой христианской молитвы «Отче наш».

12. В ведическом пантеоне было много богов, если так можно выразиться, практического свойства. К таким богам принадлежали:

Прок – божество деловых и предприимчивых людей.

Баба-йога = Баба Яга – волшебница леса, покровительница детей (совсем не мучительница), которая умеет лечить и всегда помогает добру молодцу в его благородных делах. Но она не любит глупых, ленивых и слабых духом, поэтому к такого сорта людям проявляет свое откровенное недружелюбие. Образ Бабы Яги приобрел сегодня негативную окраску. И все же даже в современных русских сказках Баба Яга не выглядит однозначно жестокой, она наделена юмором, шаловливостью, веселым характером и даже теплотой. Следует учесть, что малодушие, глупость, слабость всегда считались большими недостатками у наших предков. В их глазах образ Бабы Яги не содержит никакой особой негативной окраски. Не случайно, что и по сей день молодые мамы, укладывая малышей спать, поют им колыбельную, начинающуюся со слов: «Баю-баюшки-баю…» При этом они начисто позабыли, что обращаются к Бабе Яге (бабе Ешке = ба-юшки).

Варуна (распространен в Индии, дословно слово «varuna» означает – «истинная речь») – божество закона и морали, хранитель истины и верности – веры («верная руна»). Без огласовок слова «Варуна» и «верно» идентичны друг другу – «в-р-н», так что наименование этого бога прекрасно соответствует его, если так можно выразиться, смысловому назначению. Одновременно бог Варуна являлся богом, карающим грешников за их прегрешения.

Митра (сегодня распространен в Индии) – божество упорядочивания, заключения мирного договора между людьми, божество социального порядка. Митра удерживает Землю в единстве с Небом, объединяет людей в коллектив. Митра, по сути, является богом, который устанавливает и поддерживает в мире Закон. Он бог мира и согласия между людьми (miBra – mihr – mir – мир). Становится понятным, откуда в православной ветви христианства появилось слово «митрополит». Более понятным становится происхождение и других слов, например слова «метрика» и даже слова «мать= матерь» (без огласовок – «м-т-р»). Слово «митра» можно понимать и более обобщенно – как упорядоченную «материю» (без огласовок опять – «м-т-р»). Митра часто выступал в единстве с богом Варуной, то есть как единое двубожие Митра-Варуна, что символизирует собой устроение земного порядка и согласия под божественным законом Неба, то есть союз Неба и Земли или, говоря более определенно, установление и сохранение небесных законов среди людей.

Служение Митре-Варуне сопровождалось обрядовыми действиями, совершаемыми при огне или при воде (использовались два наиболее «чистых» в земной практике вида материи – огонь и вода). Клятвы Варуне обычно произносились при воде, Митре – при огне. И сегодня в мировых религиях высокую значимость приобретают очищающие, целебные и, можно сказать, святые качества воды и огня (от процедуры крещения, превращения обыкновенной воды в святую воду до возжигания светильников и свечей при богослужениях).

Савитар – бог, олицетворяющий творящую силу Солнца, приводящую в движение весь зримый мир. Вполне понятно наименование этого бога, представляющее собой словесное сочетание «сави-тар», которое можно прочитать как «Творящий Небесным Светом» и одновременно как «са-вита» – порожденная Солнцем жизнь (vita).

Сурья = Сур – бог, олицетворяющий Солнце во многих его проявлениях (отсюда, кстати говоря, появилось слово «сыр»). Этот бог был довольно почитаемым.

Агни (распространен в Индии) – божество огня, отсюда и очень простое прочтение: «Агни» = «огонь». Согласно древним ведическим представлениям, Агни является основным божеством, обеспечивающим связь «человек – бог» при проведении ритуальных действий (см. ниже).

Бхага или «Бог», дословно переводится как «наделитель земными благами» или просто как «богатство». В /64/ сказано, что «сопоставление ведийского имени Bhaga с авестийским Ьоуа и славянским Ьодъ является этимологически безупречным». В буквальном своем значении слово «бхага» переводится просто как «часть», «доля», «наделить» или «имущество», то есть оно напрямую связано с материальным достатком в жизни человека. По-персидски это слово понимается также как «господин» (вот почему слова «Бог» и «Господь» стоят в одном ряду). В ведическом пантеоне Бхага = «Бог» не занимал какого-либо особо выдающегося места, его никак нельзя по значимости поставить в один ряд, например, с Перуном или Митрой, не говоря уже о Всевышнем и любом из Триглавов. Так что выведение этого божества сначала на доминирующее, а затем и монопольно-единственное положение не может быть связано с ведическим учением. Такое его выдвижение определяется целым рядом причин, в том числе приходом на мировую арену других религиозных течений. Теперь становится понятным, почему слова «бог» и «богатство» имеют единую коренную основу и стоят рядом.