Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

Крышень (в Индии – Кришна) – бог, укрывающий от всяких бед и несчастий (вспомним «крышу»). Это бог оберегающий, сохраняющий, спасающий и очищающий от всяких негативных внешних воздействий. С учетом спасительной и очищающей функции это божество становится очень созвучно как христианскому Иоанну Крестителю («криш» близко к «крес»), так отчасти и самому Спасителю (спасающий и очищающий «Криш» близок к «Христ»).

Яма – царь-божество над умершими, господин над отцами ариев-русичей. Согласно ведическому учению, Яма первоначально не был бессмертным, он был первым человеком, который умер. Лишь затем он приобрел бессмертие. Как сказано в /64/: «Души умерших пируют с Ямой на высшем Небе». Но Яма не считался, вообще говоря, первым человеком мироздания. Таким первым человеком был Ману. Оба они – дети бога Вивасвата («переводится» достаточно просто – как «дарующий жизнь небесный свет»). Ману считается господином над живыми, Яма – над умершими.

Шива (распространен в Индии, по-русски – Сивый) – божество разрушения, дикой природной силы, бури и уничтожения вообще. Аналогом ему служит индийский бог Рудра.

Вена – божество любви (буквально «любящее» или «жаждущее любви»). Теперь понятно, как появилась всем известная Венера «западного» происхождения.

Корова Зимуня (распространена в Индии) – олицетворяет собой по сути питающую нас с вами Землю (без огласовок сочетание «Змн» близко к «Змл»).

13. Помимо богов в ведизме существует класс полубогов, духов и демонов. К этому классу принадлежат, например, нимфы, любовь которых могла выпасть и на долю простого смертного. К этому классу принадлежат также так называемые Рибху, которые являются искусными мастерами, способными сотворить уникальные вещи. Считалось, что они могли в принципе смастерить любой предмет. Кстати, идея существования Рибху практически совпадает с идеей существования древнегреческого умельца – любимца богов Гефеста.

Родоначальником класса полубогов являлся бог Ангирас, под крылом которого было много полубогов, также называемых Ангирасами. Особенно почитаемы были Ангирасы среди людей творческой направленности. Кстати, вы не находите, уважаемый читатель, что слово «Ангирас» очень легко «переводится»? Это «Анги – расы» или просто ангелы русов. Враждебные людям духи тоже присутствуют в ведическом учении. Это, например, известные в индуизме Рикшасы – духи, вредящие человеку, а также Дасы (или Дасью) – демоны, не почитающие богов.

14. Души ранее почивших предков древних ариев-русичей, как уже говорилось выше, населяли высшие небесные миры. В Велесовой книге /17, 68/ говорится, что предки-пращуры смотрят на нас с неба в виде звезд. Здесь мы видим не только красоту и поэтичность мыслей наших древних родичей, но и косвенный намек на их бывшее космическое происхождение. Души почивших предков обитали в Ирии или в И-раю, то есть в Святом раю.

Итак, мы убедились, что ведический духовный мир очень богат. Каждое более или менее значимое явление в жизни древнего ария-русича всегда находило себе духовное отражение в виде какого-либо божества. При этом все боги четко выстраивались в пирамидальную структуру. В пантеоне богов явное предпочтение отдавалось светлым богам, то есть тем, кто близок к Свету, Солнцу, к творческому порождению всего сущего. Богов, «посвященных» смерти и увяданию, здесь не так уж и много.

Теперь перейдем к более подробному рассмотрению одного из фундаментальных постулатов ведической доктрины. Этот постулат заключается в том, что древние арии считали себя потомками богов. Вот как сказано об этом в Велесовой книге /17/: «Вот речет Орею Сварог наш, как того сотворил: „Сотворю вас из перстов моих и будете как дети мои, и Даждьбог будет Отец ваш“». Здесь Орием = Арием назван первый вождь древних ариев-русичей.

Чувство родства с богами, с горним миром, с Космосом сохранялось очень долго. Например, сегодня в христианстве помимо таких известных понятий, как «паства», «раб божий», «божий слуга» и др., широко распространено такое понятие, как «сын божий», которое употребляется как в конкретном и узком смысле (Иисус Христос), так и в широком смысле, применительно к простым смертным-христианам. Особо надо обратить внимание на то, что, согласно ведическому учению, не из глины, не из праха земного сотворен человек. И не из его ребра была сотворена женщина (получается, она была сотворена из не очень-то и нужной кости). Подобного рода представления противоречат духу ведического учения.

Идея божественного происхождения древних ариев-русичей имела колоссальное значение. Эта идея не только порождала в душах наших предков чувства высоты, личной и родовой гордости, но и являлась крепким основанием для искренней любви как к богам, как к почившим праотцам, так и к здравствующим родичам. Ведь без любви небесной вкупе с любовью к самому себе (две составляющие, и обе необходимые) нельзя породить здоровую и благую любовь земного свойства ко всему остальному, любовь к ближнему и дальнему своему. Уж это-то наши предки знали, знали то, что многие из нас теперь основательно подзабыли.

Одновременно эти чувства являлись и базисом для глубокого осознания долга как перед праотцами и богами, так и перед своими близкими. В ведизме нет и не может быть любви, продиктованной страхом, угрозой или простым, если не сказать примитивным преклонением перед мощью. В нем страх божий не имеет такого значения, какой он имеет в других мировых религиях. За свои проступки каждый должен отвечать сам, при этом не просто демонстрировать свою веру куплей-продажей (например, практикой индульгенций), изображением страха или смирением под ударами судьбы. Невместно вести себя так сыну богов. Он должен исправлять эти проступки конкретными делами, которые должен лично претворять в жизнь. Таков ведический закон. Не числом молитв и поклонов, не временем преклоненного стояния в храмах, не отпущением грехов батюшками определяется посмертное место души человеческой, а только личными деяниями. Таков ведический закон.

Просьбы-молитвы сынов богов можно считать вполне естественными, такими же, как просьбы сынов у отцов своих. При всем при том боги древних ариев-русичей, если верить преданиям, не принуждали их молиться. Никакой обязательности в этом плане не было. Да и не так уж это и важно, если душа ария-русича, при условии его достойной жизни на земле, направлялась на высшее Небо. Каждый достойный арий-русич, если он не совершил какого-либо серьезного вероотступничества, как говорится, «по определению» попадал туда. На Небе его ждали отцы, которые пируют с богами. Вот так, не менее того. Далее душа ария-русича могла претерпевать различные метаморфозы. Она могла остаться на высшем Небе, при этом став, например, легом, а могла и соединиться с новым человеческим телом, то есть получить новую жизнь-задачу на Земле. В /64/, например, говорится о душах, «живущих после смерти в высшем Небе, в третьем шаге Вишну, наподобие богов».

Из всего этого, по крайней мере, следует, что никаких низших миров для достойных ариев-русичей не существовало. Никакой строгой и разработанной системы представлений об аде у древних ариев-русичей не было и не могло быть. Какие же это тогда сыны богов, если они в великом множестве будут обречены своими богами на великие мучения? Какие же это тогда боги (не сочтите, пожалуйста, последние слова за кощунство)? Максимум, на что мог пойти ведизм в этом направлении, так это на изгнание отступников из своих рядов и, соответственно, на возможное изгнание их из посмертного благого обиталища. Такие явления конечно же наблюдались при многовековом сосуществовании древних ариев-русичей. Вот откуда произошли такие слова, как «урод», «выродок» (не член рода), «изгой» (изгнанный) и т. п. Теперь эти слова приобретают свой исконно-первозданный, истинный смысл.

А существует ли ад для других людей, заселяющих Землю, то есть не ариев-русичей, это не вопрос для ведического учения. Если каким-либо народам хочется, чтобы он был, ну что же, пусть тогда они его и заселяют. Можно согласиться с автором /69/, что понятие ада было просто «…нелепо для былинных пращуров». Так о каком же подавляющем личность страхе смерти для древних ариев-русичей можно тогда говорить? Вот где можно усмотреть мощные корни их бесстрашия, в том числе бесстрашия, проявляемого в борьбе с врагами.

Однако пойдем далее. Анализируя различные источники информации, можно прийти к выводу, что идея реинкарнации издревле принадлежит ведическому учению. Об этом мы уже говорили выше, теперь вернемся вновь к этому вопросу. В /6/ прямо говорится о «языческой идее многократных жизней, перевоплощений и переходов из одного мира в другой» (простим здесь автору термин «языческий») и о связанной с явлением реинкарнации «…идее индивидуальной кармы».