Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

А существует ли ад для других людей, заселяющих Землю, то есть не ариев-русичей, это не вопрос для ведического учения. Если каким-либо народам хочется, чтобы он был, ну что же, пусть тогда они его и заселяют. Можно согласиться с автором /69/, что понятие ада было просто «…нелепо для былинных пращуров». Так о каком же подавляющем личность страхе смерти для древних ариев-русичей можно тогда говорить? Вот где можно усмотреть мощные корни их бесстрашия, в том числе бесстрашия, проявляемого в борьбе с врагами.

Однако пойдем далее. Анализируя различные источники информации, можно прийти к выводу, что идея реинкарнации издревле принадлежит ведическому учению. Об этом мы уже говорили выше, теперь вернемся вновь к этому вопросу. В /6/ прямо говорится о «языческой идее многократных жизней, перевоплощений и переходов из одного мира в другой» (простим здесь автору термин «языческий») и о связанной с явлением реинкарнации «…идее индивидуальной кармы».

Кстати, само слова «карма» имеет то же происхождение, что и слово «кара» /17/. Ныне слово «кара» воспринимается многими в явно негативном смысле. В то же время древнеарийский смысл слова «кара» означает просто «делать». И тогда кару = карму можно рассматривать как нацеленность человека на вполне определенную деятельность, служащую в том числе для исправления-искупления своих греховных поступков (слово «искупление» здесь лучше понимать не в «денежном» смысле, а в совсем ином, исходя из слова «искупаться» – то есть «омыться – очиститься водой»). В данном случае мы опять встречаемся с негативной окраской и искажением первоначального смысла важных терминов, имеющих откровенно ведическое происхождение. И это не случайно, в процессе ослабления ведизма на фоне появления новых религиозных установок ведическую терминологию старались всеми силами не только изменить, но и очернить, придать ей откровенно негативный смысл. Вспомним такие известные термины, как «ведьма» (от слова «ведать», то есть знать), «жрать» (от слова «жрец», смысл этого слова означает – принимать жертвенную пищу), «похерить» (от слова «Хоре») и др. Неудивительно, что многие исконно русские древнее слова имеют теперь даже некоторое оскорбительное звучание. Вот как со временем был перевернут первоначальный смысл.

Некоторые авторы утверждают (см., например, /6/), что ранее в Библии идея реинкарнации присутствовала. Когда же она исчезла? Вероятнее всего, в середине I тысячелетия н. э. Как сказано в /6/, «…в 553 году на Втором Царьградском соборе византийский император Юстиниан изъял из Святого Писания (из Библии) идею реинкарнации». Автор /6/ объясняет это тем, что «…эта идея полностью противоречит идеям одноразовой жизни, единственного спасения через Христа и идеям бесконечного Ада и Рая».

Действительно, исключение идеи реинкарнации из теологического багажа христианства повышает религиозную значимость Иисуса Христа.

А вот в ведическом учении идея реинкарнации почти «автоматически», самым что ни есть естественным образом проистекает из его первооснов. Предполагать, что при наличии ведического системного подхода ко всему мирозданию, наличия иерархической «множественности», многофункциональности горнего мира имелась бы возможность только однозначно-окончательного определения-закрепления человеческой личности в системе мироздания (одно рождение – одна жизнь – далее либо рай, либо ад, и все!), было бы, скажем так, сильным упрощением этого учения. Одновременно надо сказать, что додуматься до существования реинкарнации и построения на этой основе стройной всеохватной религиозной системы никакое примитивное язычество просто не смогло бы.

1.6.3. Основные установления ведического закона (закона «rta»)

В ведизме существует понятие Верховного Закона, который произносится как «rta». Этот Закон является не только земным законом, но и Законом Высшего Мира. Многое из того, что охватывается этим Законом в горнем мире, для живущих в земном мире является великой тайной. В Ригведе об этом говорится следующим образом /64/: «Закон закрыт законом». Здесь надо отметить, что идея существования высшей тайны, закрытой для человека, существует во многих религиях мира, в том числе в христианстве и иудаизме. Из Закона Высшего Мира вытекают законы земного мира – законы прикладного значения, которые предназначены, разумеется, для ариев-русичей. Им много дается, с них много и спрашивается.

Сочетание звуков «рта» не так уж и редко встречается в различных языках мира в значении закона, знания, правила, установления порядка, главенства и т. п. Можно вспомнить следующие слова: рота, когорта, ритуал, аорта, карта, парта, art (обозначающее не только искусство, но знание и умение), артист, ортогональный, артиллерия, артикуляция и др.

Первый земной закон утверждает иерархическое разделение всего общества на группы, выполняющие различную роль в обществе и, соответственно, занимающие в нем столь же различное социальное положение.

Примером такого разделения служат известные касты древнего индийского общества.

1‑я каста – жрецы. Это высшая каста, каста учителей и знатоков, являющихся также наставниками крупных руководителей, которые имеют высокий иерархический уровень.

2‑я каста – кшатрии. Это воины, вожди, государственные служащие различных уровней. Из этой касты, как правило, происходили князья и цари. Здесь надо ввести уточнения в последние понятия. Князья – суть управляющие населением, расположенным на определенной территории. Цари – это владыки государственной системы, неподвластные другим структурам в рамках этой системы (кроме, разумеется, жрецов). Вот почему вполне нормальным делом были, например, поездки князей за правом на княжение в Орду, ведь князья – управляющие. Вот почему у князей существенно более низкий социальный статус по сравнению со статусом царя.

3‑я каста – вайшьи. Сюда входили земледельцы, скотоводы, торговцы и ремесленники.

Эти три высшие касты в Индии почти целиком состояли из ариев-русичей, которые назывались также дважды рожденными. Почему так? Потому, что ведическое посвящение, которое должны были пройти все члены этих каст, считалось вторым рождением человека. Кстати, в христианском мире и поныне сохранилось нечто подобное. Акт крещения воспринимается здесь как акт нового, духовного рождения – приобщения к Иисусу Христу. Немудрено, что статус крестного отца и крестной матери в традиционных русских семьях и поныне остается очень значимым. А истоки всего – вот они, в ведизме.

4‑я каста – шудры. Представители этой касты должны были служить перечисленным выше кастам. Каста шудров в Индии преимущественно состояла из туземного населения.

К эти четырем кастам можно добавить пятую, самую низшую касту, касту дасъю. К этой касте в Индии принадлежали также лица арийского происхождения, вступившие в кровосмешение с местным населением. Дасами в ведизме называли также демонов.

Из закона разделения общества на иерархические слои вытекает ведическое понимание таких важнейших социологических понятий, как понятия справедливости и равенства. Систему представлений о том, что следует считать справедливым и в чем заключается равенство, можно считать вторым законом «rta».

Известно, что в животном мире нет абсолютно равных между собой особей как внутри любого вида, так и вне его. Ведизм распространяет такое понимание и на человека. С его точки зрения, различные люди не равны между собой, в том числе они не должны быть равны ни в плане социальных прав, ни в плане одинаковой затратности при реализации своих возможностей.

Следует отметить, что многие религиозные и не только религиозные учения также стоят на позициях неравенства людей в различных сферах бытия. Некоторые из этих учений находят почву для оправдания такой позиции в малости, греховности и несовершенстве человека. Возможно, именно отсюда «растут ноги» сугубо религиозной идеи первородного греха (хотя какой грех у новорожденного младенца?). Другие учения находят корень зла в неправильном устроении общества. Третьи, наоборот, трубят во все голоса о чуть ли уже не наступившей эпохе равенства. При этом последние лукаво отводят глаза от того неопровержимого факта, что одни люди в поте лица добывают свой хлеб насущный и живут далеко не лучшим образом, а другие, практически палец о палец не ударяя, пользуются всеми благами жизни.

Ведическая культура в этом вопросе не лукавит, она прямо говорит об определенном неравенстве и одновременно утверждает, что именно на этом неравенстве как раз и базируется истинно справедливое устроение общества. Разделение людей по иерархическим уровням признается вполне нормальным, как, например, вполне нормальным следует признать не равными по значимости отдельные части человеческого тела. Что было, если бы все органы этого тела «захотели» и добились полного «демократического» равенства. Тогда любой, извините, мизинец был бы приравнен к мозгу в плане принятия общих для человека решений. Очевидно, что в этом случае человек не смог бы нормально существовать, поскольку здесь мы имеем дело с нарушением очевидного закона – каждому органу должно быть свое место в общей иерархической структуре человеческого тела.