Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

большой. В этом городе недавно еще держали сильный гарнизон для охраны от мятежных башкир и некого тартарского принца, который выдавал себя за потомка древних сибирских князей.

Строганов — это был город на островке Цотрава, на одном из рукавов реки Камы.

Пролейкарза — известный остров на Волге, недалеко от городка Тетюши. Он так назван по именам нескольких холопов, которые там убили своих господ.

Около Симбирска (это деревянный городок на левом берегу Волги, если идти от Астракани вверх по течению) высоко на горе есть местечко, построенное по приказу царя Алексея Михайловича, населенное несколькими сотнями ссыльных и другими людьми. Рядом стоит замок, тоже с деревянной крепостью. В древности там был большой город, разрушенный Тамерланом. Засеки начинается в четырех милях от этого городка и проходит по той стороне Волги, около городка Белояра и идет на значительное расстояние вглубь страны. В городке Белояр много масла.

Засек — это вал, похожий на стену Сины[1002], построенный для отражения крымских тартар. Он построен из глины, во многих местах только из срубленных деревьев. У него деревянные башни, через каждые 10 русских миль. На них находится караул, а в некоторых местах он возвышается над землей на деревянных балках, но в настоящее время он значительно разрушен. Он был построен во время царя Федора Ивановича. Против тартар еще вырыт и канал позади засеки.

Один верхненемецкий писатель говорит об этой дамбе следующее:

«Больверк из глины и дерева, между маленькими тартарами и русскими, начинается по ту сторону Белогорода, совсем к западу. Там, где он кончается, срубили деревья и крупные леса (так как там не могли создать долину), против вторжения тартар. Этот больверк простирается к востоку до Симбирска, на берегу Волги, а на 20 верст вниз он начинается снова и продолжается до границ между Сибирью и башкирами, и т. д.».

Темников, или Демников, — это городок, стоящий у засеки, рядом с Инсерой и Пензой, такого же вида, области и характера. Их жители — магометанские Тартары. Они не переселяются и не кочуют, как другие Тартары, а находятся всегда на одном месте.

Старая Русса — это старый городок в Нижегородской области, он стоит на соленой речке, откуда горожане отводят небольшие трубы в свои дома и из нее варят соль.

ВЯТКА

Область Вятка, теперь присоединенная к Светлейшей императорской короне Их Царских Величеств, раньше, говорит Магинус[1003], была присоединена к тартарам. Это болотистая, неплодородная земля, убежище многих беглых рабов. Там много меда и рыбы и немного дичи, и очень красивый лес. Она расположена недалеко от Казани, вблизи Волги. Употребление хлеба было жителям неизвестно, но теперь русские их познакомили с ним.

Мценск расположен несколько севернее засеки, в этом краю, на рукаве реки Ока. Это болотистое место, где раньше стоял большой замок. Но теперь он окружен лишь лачугами. Жители при необходимости скрываются в болотах.

Черемисы устраивали в землях Вятки частые грабежи. Это довольно пустынная область. Там есть река того же названия.

Между Галичем и Косторомой, городом, принадлежащим [области] Вятка, много болот.

В области Вятка многие живут в больших деревнях. Некоторые из них христиане, остальные — язычники. В городах почти нет никого, кроме военных людей, а в пригородах, около городов или вблизи крепостей /W 722/ живут горожане. Ибо, говорят, что уроженцам-язычникам здесь не разрешено жить в городах с русскими, почему они и живут вокруг них. Вятские язычники-уроженцы [этих мест] поклоняются солнцу и луне, как это делают и другие тартары, [живущие] недалеко от Астракани.

На территории этой области имеется 5 городов. Из них Глинов — самый первый и большой, затем идет Котельнич, Орлов и еще два других. Глинов размером приблизительно с Гаарлем. Эти местности очень густо населены. Там такие же дома, как и в России.

Кроме солнца и луны, эти люди еще поклоняются деревьям в лесу. Для этого они выбирают самые большие и здоровые. Жертвуют им скот, кур, птиц и молоко. Я говорил с одним человеком, и он мне рассказал, что он в этом краю, в глубине страны, видел, что у его хозяина был веник из дубовых веток, как идол. Он стоял в углу дома, напоказ, обвешанный разными безделушками, как веточки различных красивых деревьев, куклы и т. д. Это был его главный идол. Он рассказал, что у него было много богов, и что он был богат скотом и женами. Но он пожертвовал весь свой скот, но ему не внимали. Он все же продолжал молиться этому венику, в надежде на земное благо, ибо о вечном они ничего не знают. Он знал, что в небе есть большой Бог, и называл его Гамел Тума. У этого народа нет письменности, но они говорят, что прежде имели и письменность, и науку. Но случилось, что Бог с неба уронил книгу и корова ее съела. С тех пор они, в наказание, потеряли всякую письменность. Они кротки и добры по натуре, справедливы и набожны.

Беддас — это народ на Цейлоне. Они живут в глубине лесов. Об их религии мне пишут следующее:

«Об их религии мало что можно сказать, потому что они поклоняются высоким деревьям, именуемым Богас, а нидерландцы называют их деревья Пагоод. Вокруг них ставят каменное подножие, а перед ним зажигают лампы. Насколько я знаю, не наблюдали никаких изображений или служб. Но если кто-нибудь подвергался существенной несправедливости, о чем стоит донести главе, то обвинитель берет зеленую ветку и с ней становится под деревом, лицом к дому главы, который всегда живет вблизи этих деревьев. Там он продолжает стоять, иногда в течение 1-2-3-х, а иногда и 6-7 дней. И нельзя было спросить причину его жалобы. Этот обвинитель продолжает стоять до тех пор, пока все листья на его ветке высохнут и начнут опадать. Если и тогда ему не вняли и не спросили о причине его жалобы, ему разрешается проклясть главу, поставить свою ветку как свидетельство в землю и быть самому судьей. Но обычно жалобщиков выслушивают, пока ветка еще зеленая и не высохла, и сразу же производят суд». Здесь заканчивается сообщение из Цейлона. Из этого можно видеть, что существуют и другие народы, которые поклоняются деревьям.

Читайте [пророка] Иосифа, глав. 1, песня 29, следующие слова: «Ибо вы будете стыдиться из-за дуба, которого вы желали, вы покраснеете из-за сада, который вы избрали». Деутерономиум, глава 7, песня 5: «Но так вы с ними поступайте, их алтари опрокиньте и созданные