Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
[979] Дорога между высокими непроходимыми горами и морем около Дербента так узка, что ее отделяют двумя стенами, идущими в море и охватывающими город и гавань, как двумя руками, где с обеих сторон и сейчас еще есть железные ворота, которые могут отрезать весь проход.
Было бесчеловечно и безбожно говорить, что некоторые люди, живущие на берегу этого моря, съедали своих 70-летних родителей и родных и запирали их, давая им умереть от голода. Как Страбон очень правильно замечает, македонцы распространяли много лживых сведений об этом море[980]. Во времена Александра Великого еще не все его берега были открыты, как пишет Арриан[981]. Отсюда возникло, что некоторые считали, что Скифский океан через длинный пролив, как бы через реку, переливается в этот залив. Другие же уверяли, /W 708/ что он через реку Яксартес соединяется с Индийским океаном, некоторые же — через болота Меотис с Черным морем.
По мнению древних, оно имеет форму угря и подобно озеру, окруженному землей, почему арабы называют это море Бахар Корсум, что значит «окруженное море».
Олеариум[982] говорит, что на юге глубина этого моря едва достигает 4 саженей, и что его вода ясная и беловатая, но дальше оно очень глубокое, и черное, как смола. Как говорят Страбон, Курт и Эвстах, течения или приливы и отливы приводят его в движение в двух направлениях.
Оно, согласно Мелы, бурное, полное морских чудовищ.
И, согласно Дионисию, его приводит в движение призрак в виде женщины, появляющийся там, как чудо. И хотя он изменяется в тысяче разных образов, но всегда передвигается на единственной ослиной ноге. Они называли его Хекате. Он [призрак] является ночью.
В нем [море] имеется семга, осетр и тюлени. Там поймали тюленя размером в 4 фута, продолговатого и совершенно без ясновыраженной формы головы, которая превратилась в жир и масло, как свидетельствует Скалигер.
Александр Великий, Помпей и Варро нашли, что вода его пресная, как пишет Солиний. Но Йовиус и Йоган де Перс отрицают это.
Более поздние писатели часто давали этому морю названия окружающих мест.
В этом море очень много островов, некоторые из них не заселены, из которых древние вспоминают один, на долготе 75° и на широте 41° под названием Талка.[983] Он плодороден и дает без обработки всякого рода хлеб и плоды. Но соседние народы считают непристойным и святотатством дотрагиваться до того, что там растет, и считается у них пищей богов. В это море впадает много больших и малых рек.
Страбон говорит, что справа от Каспийского моря живут скифы, близко к европейцам, а сарматы находятся между Танаисом и этим морем, и большинство — это номады или кочующие пастухи. На левом берегу, к востоку, находятся скифы-номады, вплоть до восточного моря и Индии.
Древнегреческие писатели называли все северные народы в общем скифами и кельто-скифами. Но те, кто жили еще раньше, разделили северные народы и называли тех, кто живут выше Черного моря и Адриатического моря, — гипербореями (что значит, верхние норы) и сарматами и арисмаспами, а тех, которые находились по ту сторону Каспийского моря, некоторые называли сасерами, а другие — массагератами.
По мнению древних греков, известные народы к северу были, по Страбону, названы только скифами или номадами, как Гомер свидетельствует, но впоследствии, когда западные части стали известны, их называли кельтами и иберами или только кельт-иберами и кельто-скифами.
АСТРАКАНЬ
Говорят, что Астракань прежде стояла на западном берегу Волги, где недалеко оттуда жил народ хазары, или, как иногда магометане называют их, алхозары и горгани. Эти народы, по сообщениям одного английского неизвестного писателя, распространились во время императора Юстиниана, на весь широкий материк между Синой и Борисфенесом. Они завоевали часть Индии, всю Бактрию и Согдиану. Они обязали платить дань персов, которые их обычно называют турками.
Ал-Идриси всюду называет Каспийское море — Бахар Хозар, что значит, море Хозар, и всю область к северу и западу от Каспийского моря — земли Хозара. Он сообщает, что местопребывание князя Хозара находилось немного выше устья Волги, которую тартары называют Ател. Считают, что это название происходит от Атилы, главного короля хуннов. Имя Аленс упоминается в рассказе послов, которые были посланы императором Юстинианом Великому турецкому Хасану, который жил на востоке.
Ал-Идриси[984], известный латинянам под именем Нубийский землеописатель, сообщает, что хозары населяли несколько городов, но что главным городом был Ател, это Астракань. /W 709/ И объясняет, что он был разделен этой рекой, и что основная и самая большая часть его находилась на западном берегу, и что он с восточного берега был населен только незначительно. Здесь было место большой торговли, но что придавало этому месту наибольшее значение, это свобода для всех верований, ибо там находились вместе, равными и евреи, и христиане, и магометане, и идолопоклонники. Считают, что это было результатом договоренности между еврейским раввином и королем Хозара. Этот город, говорят, распространялся вдоль берега реки на 3 итальянских мили, и столько же в ширину. Западная часть была укреплена и украшена императорскими дворцами и другими великолепными зданиями.
Нассер Эддин, который писал в конце XIII века, называет этот город, в своих географических таблицах, Баланьяр, и также делает Абулфеда[985], подражая ему, и оба помещают его на 46°и 30 северной широты, но Олеариус называет это место Старая Астракань.
В Астракани выяснили недавно, по исследованиям нескольких голландских моряков, что компас показывает 12½ градусов к северо-западу, что расходится с Олеариусом на 9½ градусов, то есть, он стоит на 46°.
Но вдоль самой реки, выше Астракани, магнит отклоняется не больше, чем на 10, 11, 12 и 13 градусов к западу.
Западнее Астракани находятся соленые болота, из которых русские извлекают очень чистую и хорошо пахнущую соль.
Ночью в Астракани зажигают большой свет на высокой башне, дабы, если там случайно среди тартар находятся христианские рабы, в пустыне или в полях, они могли бежать туда.
Город теперь окружен
