Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини

розенкрейцеров, и автором нескольких музыкальных произведений с высокой символической ценностью, таких как «Сын звезд» или «Три перезвона Розы и Креста».

Дебюсси приблизился к эзотерике уже в кантате «Дева-избранница» (1889), положив на музыку текст Д. Г. Россетти, однако именно в опере «Пеллеас и Мелизанда», написанной по драме М. Метерлинка, композитор, изучавший поэзию П. Верлена и С. Малларме, дошел до высот в символизме. В этой опере аллюзия на путь, ведущий к познанию, ярко прослеживается уже в первой сцене, полной мощных аллегорических образов, таких как лес и источник. Здесь Мелизанда, ничего не помнящая о своем прошлом, встречает Голо и начинает новую жизнь.

Театр алхимии Антонена Арто

Антонена Арто (1896–1948) можно охарактеризовать как одну из самых интересных и странных личностей в истории современного театра: он был актером, драматургом, теоретиком, но прежде всего – искушенным мыслителем театрального искусства как деятельности, не сводимой исключительно к идее представления.

Арто выдвинул необычную гипотезу, связывающую сценическое действие с алхимией. Вот несколько его замечаний, над которыми могут поразмыслить все увлеченные эзотерикой:

«Есть таинственное внутреннее сходство между основными принципами театра и алхимии. <…>

Заранее стоит обратить внимание на странную симпатию, которую все книги по алхимии высказывают по отношению к термину “театр”, как будто их авторы уже с самого начала почувствовали то, что есть репрезентативного, то есть театрального, в полном наборе символов, в которых духовно выражает себя Великая Магия, прежде чем выразить себя материально… <…>

Все истинные алхимики знают, что алхимический символ – мираж. Но ведь и театр – мираж»[73].

Персоны и истории

Эзотерические общества и братства

Секты и тайные сообщества в западной культуре часто завязаны на эзотерике. Представление не совсем верное, хотя следует отметить, что не всегда возможно четко разграничить эти три концепции. Часто они смешиваются или пересекаются, поэтому перед тем, как продолжить, давайте подробнее остановимся на их различиях.

Тайное сообщество

Группа людей, практикующих ритуалы, недоступные для непосвященных. Члены сообщества не раскрывают свою личность никому извне, часто утаивают ее даже от других участников. Бывает, что личность раскрывают лишь нескольким избранным в соответствии с их высоким положением в иерархии. Обычно такие группы называют тайными сообществами с эзотерическими и религиозными основами. Они присутствуют в различных географических и культурных областях и могут отличаться друг от друга.

Секта

Название происходит от латинского secta («следование»). Под этим обычно подразумевается группа, отделенная от первоначальной религиозной общины из-за несогласия по вопросам доктринального или дисциплинарного характера. Секты существуют во всех религиях и действуют с помощью различных правил и практик.

Эзотерическая группа

Современные исследователи обращают внимание на многозначность термина «эзотерическое общество» и, следовательно, на невозможность дать ему точное определение.

Схематично обобщив информацию, мы попробуем сформулировать некую типологию эзотерических обществ, или групп:

◆ тайная группа инициации, трепетно относящаяся к выбору новых последователей, от которых требуются определенные качества; имеет культурные, политические или социальные цели;

◆ группа, сформированная в соответствии с возрастом участников (типично для культур, не обладающих письменностью), с их профессией (например, масонство в начале) или с культовыми символами (тотемные кланы);

◆ религиозная группа, возникающая внутри учрежденных религий и часто несущая синкретическую традицию с культовыми особенностями, противоположными теологии религии, в рамках которой она существует;

◆ группа с собственной социально-политической ориентацией, цели которой хотя и указаны как религиозные, на самом деле преследуют ценности другого характера;

◆ группа, преследующая религиозное направление, резко противопоставленное официальным религиозным схемам, и признающая себя хранителем более древних традиций; в некоторых случаях выдвигаемые культурные модели могут противоречить общепринятым социальным и юридическим ценностям сообщества.

Осознавая трудности обобщения, все же скажем, что эзотерической группой принято называть объединения людей, которые внутри своего естественного коллектива или принадлежности (этнической, политической, религиозной, сексуальной, возрастной, классовой и т. д.) стремятся отличаться от других, выделяться среди них.

Обычно эзотерическая группа характеризуется следующими особенностями:

МИСТИЦИЗМ СУФИЗМА

Суфизм представляет собой одно из самых захватывающих выражений исламского эзотеризма: обычно этим термином обозначают как более умеренные формы мистицизма, так и экстремальные, иногда выходящие за рамки ортодоксии.

Крепкая инициатическая структура и методы подготовки адептов, основанные на явно эзотерическом подходе, делают суфизм одним из самых ярких выражений мистицизма.

В мусульманском мире члены религиозных групп и братств называются дервишами (происходит от слова dar-wiö, означающего «нищий», аналогичное «факиру», имеющему тот же смысл).

Дервиши используют различные практики для достижения состояния измененного сознания, через которые они устанавливают связь с Богом, – символичными являются головокружительные танцы или повторение коранических формул – и проводят церемонии, называемые dikz, что означает «скрытый» или «сокровенный».

◆ ограниченный доступ для лиц с определенными качествами;

Танец дервишей. Эта практика позволяет достичь состояния измененного сознания и приблизиться к Богу

◆ необходимость секретности;

◆ структура, основанная на инициации и иерархии.

Таким образом, тайное эзотерическое объединение выражает очень сложную традицию, распространенную в разных культурах – от так называемых примитивных до более изощренных и основанных на интеллектуальных толкованиях феноменологического и духовного мира.

«Верные любви»

«Верные любви», если полагаться исключительно на слова Данте, – люди, которые, опираясь на провансальскую трубадурскую традицию, признали, что в любви есть сила, способная полностью трансформировать человека из его земного состояния и приблизить к Богу. Ключевая фигура – женщина, которая становится зеркалом добродетели и небесным выражением, в свою очередь превращаясь в божественный образ.

На практике это были представители «нового сладостного стиля» поэзии, то есть авторы, ограниченные определенным «потоком» поэзии без явных, как кажется на первый взгляд, связей с эзотерическим миром.

Однако на то, что «Верные любви» были больше чем просто группой литераторов, указывает Джованни Виллани в своей «Хронике» (1308): он описывает празднества в честь святого Иоанна во Флоренции в 1283 году и отмечает, что члены братства под названием «Верные любви», полностью одетые в белое, прошли по улицам города под предводительством «господина по имени Любовь».

Исторические источники очень скудны, и только благодаря исследованиям Г. Россетти упомянутое братство начали рассматривать в герметическом ключе. Россетти предполагал, что за этой загадочной группой скрываются некоторые современники Данте, занимающиеся алхимическими и, возможно, еретическими исследованиями.

Позднее другие ученые, например Юлиус Эвола (1898–1974), предположили, что «Верные любви» представляли одну из ветвей катарства, которая утратила воинственный пыл и сосредоточилась на созерцательном измерении.

Некоторые специалисты в истории эзотеризма, такие как